礼仪名言古典名句
1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
2、不學禮，無以立。——孔子
3、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
5、無禮是無知的私生子。——巴特勒
6、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生
7、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
10、土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
12、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來
13、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
14、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
16、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
17、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
擴展資料：
文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。
文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，更是城市的素養、更是國家的臉面。所以，我們作為具有五千年文明史的“禮儀之邦”，就更應該用文明的行為舉止，合理的禮儀來待人接客。這也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
2.關于禮儀的詩詞,名人名言靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 —— 薩迪
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
不學禮，無以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
知恥近乎勇。 —— 孔丘
3.中國古代名人名言關于禮貌孔子名言 不學禮，無以立； 己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲達而達人； 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣； 見賢思齊焉，見不賢而內自省也； 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之； 居處恭，執事敬，與人忠； 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣； 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！； 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改； 不遷怒，不二過； 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂； 無欲速，無見小利； 欲速，則不達； 見小利，則大事不成； 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡； 與朋友交，言而有信； 以文會友，以友輔仁； 益者三友，損者三友； 友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣； 君子欲訥于言而敏于行； 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已； 巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁； 剛、毅、木、訥近仁； 有德者必育言，有言者不必育德； 聽其言而觀其行； 君于不以言舉人，不以人廢言； 古者言之不出，恥躬不逮也； 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣； 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言； 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽； 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學， 其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂； 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞； 事君，敬其事而后其食； 禮之用，和為貴； 放于利而行，多怨； 不患人之不己知，患不知人也； 三千人弟子，七十二賢人； 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？； 人不知而不慍，不亦君子乎？； 歲寒，然后知松柏之后凋也； 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。； 是可忍，孰不可忍？老子名言1、宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”
“有物混成，先天地生.寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母.吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大.大曰逝，逝曰遠，遠曰返.道大，天大，地大，王大.域中有四大，而王處一.人法地，地法天，天法道，道法自然.” “無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出，而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“天下萬物生於有，有生於無。” “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”
2、價值觀無、道、德老子的價值觀由「無」、「道」、「德」三者所構成。老子言「無」，嘗謂：「天下萬物生於有，有生於無。
」當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱「無」。天地初開，形成宇宙，故稱「有」。
「萬物」由「有」所衍生，而「有」從「無」所衍生，天下萬物均起於「有」而終於「無」。老子言「道」，嘗謂：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
」老子認為「道」是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」「道」生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷循環運行，遍及天地萬物，絕不止息。
老子又認為「道」不可觸摸、莫可名狀，故謂：「無狀之狀，無物之泉。」只能用「道」來代表，亦可勉強稱為「大」。
故謂：「道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。
」意謂「道」是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。若可用言語來描述「道」，就不是真正的「道」了。
當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由「道」衍生出來的。人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂：「人法地，地法天，天法道，道法自然。
」「道」賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為「道」是萬物的宗主。老子言「德」，認為「德」乃「道」之體現，而「德」應服從於「道」，故謂：「孔德之容，惟道是從。
」道家強調人應當好好行道，目的是助己之修養，避免犯過。守柔老子言「守柔」，嘗謂：「天下之至柔，馳聘天下之至剛。
」「道」之所以能循環不息，因為「道」具備了柔弱的特質，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。
」又謂：「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」老子強調以柔制剛，認為「強梁者不得其死」，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。
人若如此，方可明哲保身，故謂：「知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復歸於嬰兒。」意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質樸本性。
老子強調「守柔」，皆因認為除了「道」之外。
4.關于禮儀的古詩詞文明禮儀名言名句
1、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
2、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子
3、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石
4、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。——荀子
5、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
6、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
8、貧而無諂，富而無驕。——子貢
9、不學禮，無以立。——孔子
10、強本而節用，則天不能貧。——荀況
11、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
12、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
13、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
14、土扶可城墻，積德為厚地。——李白
15、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
16、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易
17、博學于文，約之以禮。——孔子
18、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡
19、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
20、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備
5.關于禮儀的名人名言禮儀 ●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個人如果在街上注意觀察的活動，我相信，他一定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經） ●道之以告德，齊之以禮（論語） ●不學禮，無以立（論語） ●禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經也，民之行也（左傳） ●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳） ●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）。
6.禮儀的名言1、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。——我國明代著名思想家顏元
2、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
3、不學禮，無以立。
4、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
5、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
6、禮儀是成功的基石。
7、禮儀是素養的體現。
8、人人需要贊美，你我都不例外。
9、好言好語暖人心。
10、塑造完善儀容。
11、微笑是最完善的禮儀。
12、傾聽可以使說話者感到被尊重。
13、給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。
14、幽默是具有智慧、教養和道德上優越感的表現。——恩格斯
15、禮節及禮貌是一封通向四方的推薦信。——西班牙女王伊麗莎白
16、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——《管子》
17、有朋自遠方來，不亦樂乎？
18、一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無限的。——泰戈爾
19、華夏禮儀，修德砥行。
20、學禮完善自我，懂禮形神俱佳，守禮誠信社會，用禮耀我中華。——趙書，中國民間文藝家協會主席
21、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。——孔子
22、美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。——約翰·洛克英國哲學家
23、聰明睿智，守之以“愚”；勇于震世，守之以“怯”；功被天下，守之以“讓；道德隆重，守之以“謙”。
24、面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲、勿暴；顏色宜和，宜靜、宜莊。——南開中學鏡銘
文明禮儀名人名言
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
不學禮，不以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
無禮是無知的私生子。——巴特勒
禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
7.急求古代禮儀名言程門立雪的典故
“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，后來為朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。楊時、游酢，向二程求學，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。
這個故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語
