元丰类稿经典名句
熙寧（宋神宗年號）八年夏天，江浙一帶發生重大旱災。
九月，資政殿大學士、知越州（官職名）趙大人，在百姓還沒有遭遇饑荒之前，通過文書問下級各縣說：“遭遇旱災的有幾個鄉？百姓能夠自己供給自己的有多少？應當接受官府救濟的有多少？銀庫糧倉能夠發放多少錢財和糧食？富戶人家可以招募來讓他們捐獻糧食的有幾家？和尚、道士所吃的化緣來的糧食，登記在案的，保存了多少？”讓下級把這些數目依次回答出來并謹慎的做好準備。 州縣的官吏記錄了孤寡、年老、殘疾 、病弱這些不能自己供養自己的人共二萬一千九百余人，向趙大人匯報。
按照舊例；每年發放給窮人的糧食最多到三千石。官府征收富戶捐獻的糧食，以及和尚道士化緣來的糧食，共計四萬八千多石，補充國家糧倉的不足。
從十月出一開始，每人每天領到一升糧食，年級幼小的領一半。擔心人多發生騷亂，就下令來領糧食的男女不在同一天領取，每人一次發放兩天的糧食。
又擔心百姓逃荒流浪，就在郊外的野地設置了發放糧食的地方，共五十七所，使百姓都能很方便的領到糧食，并告訴他們離家逃荒的不予發放。 考慮到官員人數不夠用，就統計在本地境內居住而沒有在任的官員，發給他們糧食讓他們分擔工作。
對于不能養活自己的災民，就采取這種措施。 對于能夠自食其力的，讓他們轉告富人，不得停止賣米；又調出官糧；共計五萬二千多石，平價賣給百姓。
賣米的地點共十八處，使買米的人很方便就能買到。 又征招百姓建造城墻四千一百丈，共計工人三萬八千人，根據勞動量發給他們錢，還發給米，有多了一倍。
百姓有貸錢的，官府就告知富人一定要貸給他們，要還的時候，官府替他們償還多出的部分。 拋棄孩子的，讓人把棄嬰抱來收養。
2.牛虻句段摘抄六月里一個炎熱的傍晚，所有的窗戶都敞開著，大學生亞瑟·勃爾頓正在比薩神學院的圖書館里翻查一大疊講道稿。
院長蒙太尼里神甫慈愛地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子。
亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關懷。
當時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻身于這項事業。
蒙太尼里發現了亞瑟的活動后十分不安，想方設法加以勸阻；但亞瑟覺得作一個虔誠的教徒和一個為意大利獨立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會上，亞瑟遇見了少年時的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。
蒙太尼里調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄。
他們的被捕，連瓊瑪都以為是亞瑟告的密，在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己感到震驚，同時得知蒙太尼里神甫原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。
這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發狂。他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。
然后他偽裝了自殺的現場，只身流亡到南美洲。 在南美洲，亞瑟度過了人間地獄般的13年。
流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經是一個堅強、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會的騙局。
他用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實際上乃是教廷的忠實走狗。牛虻贏得了大家的喜愛。
此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認不出他了。 《牛虻》劇照牛虻和他的戰友們積極準備著起義。
在一次偷運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙太尼里的突然出現而垂下了手中的槍，不幸被捕。 牛虻的戰友們設法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。
敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；牛虻則動情地訴說了他的悲慘經歷，企圖打動蒙太尼里，要他在上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。
但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發瘋致死。
刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪的一封信里，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩： 不管我活著， 《牛虻》劇照還是我死去。
我都是一只， 快樂的牛虻！ 至此，瓊瑪才豁然領悟：牛虻就是她曾經愛過而又冤屈過的亞瑟。 作品賞析 《牛虻》1897年在英國出版，在本國文學界一直默默無聞。
但半個世紀后被譯成中文時，深受中國廣大青年的喜愛，先后發行一百多萬冊。造成這種比較文學中罕見的事例的原因之一，是當時中國青年所持的文學觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學習并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰斗的英雄形象。
《牛虻》一書是作者伏尼契受到當時身邊革命者的獻身精神的激勵寫成的。它生動地反映了19世紀30年代意大利革命者反對奧地利統治者、爭取國家獨立統一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現的。這種矛盾沖突主要包括父子關系、宗教信仰兩個方面，集中體現在亞瑟同神甫蒙太尼里的關系上。
開始時，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當作慈愛可親、堪予信任的神父。當時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認為：做一個虔誠的基督教徒與一個為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。
他不知道兩者在當時的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔心，他寄希望于將來能偷偷打消會導致亞瑟反教會統治的危險思想。
然而亞瑟對神甫因父子私情而產生的寬容卻作了錯誤的理解，認為宗教與革命是可以統一的，并且不恰當地把神甫看作是教會統治的代表。由于這一錯覺，當新神甫到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。
直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認識到民族獨立與教會統治是勢不兩立的。
這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節安排有良好的藝術效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。 “牛虻”一詞源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥，放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發瘋。
后來希臘哲學家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說自己甘冒天下之大不韙，對當時社會的弊端實行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字，意味著他將是一個堅定的反教會統治的革命者。
果然，當“牛虻”出現在讀者面前時，人們看到的。
3.名言名句 眺望眺望 1. 從高處遠望。
《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞毋用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。” 宋 劉克莊《賀新郎·跋唐伯玉奏稿》詞：“但一片、丹心如故。
賴有越臺堪眺望，那中原、莫已平安否？” 《老殘游記》第六回：“﹝老殘﹞正想上城墻上去眺望遠景，見那空中一片一片的飄下許多雪花來。” 黃宗英 《大雁情·她……》：“我移開視線，看見城堞邊站著一個姑娘，她凝神眺望著向北飛去的大雁。”
2. 觀看；觀賞。 明 袁宏道 《馀杭雨》詩之一：“若使在西湖，亦得閑眺望。”
清 劉大櫆 《贈方抱之序》：“無亭臺苑囿以為眺望之資，無梵宇琳宮之閑靚以為棲遲之地。” 蔡東藩 《清史演義》第一回：“那時父兄即臨河眺望，果然岸傍有一少年，頭角崢嶸，儀表英偉，不覺失聲道：‘這是天生神人。
’” 王西彥 《古屋》第二部三：“我幾乎為這多彩的晚景迷惑住了。我近于忘情地眺望著。”
4.長生殿經典句子1、情雙好，情雙好，縱百歲猶嫌少。怎說到，怎說到，平白地分開了。總朕錯，總朕錯，請莫惱，請莫惱。
2、升平早奏，韶華好，行樂何妨。愿此生終老溫柔，白云不羨仙鄉。
3、這一縷青絲香潤，曾共君枕上并頭相偎襯。
4、流鶯窗外啼聲巧，睡未足，把人驚覺。翠被曉寒輕，寶篆沉香裊。宿醒未醒宮娥報，道別院笙歌會早。試問海棠花，昨夜開多少？
5、天淡云閑，列長空數行新雁。
6、君王舅子三公位，宰相家人七品官。
7、葉枯紅藕，條疏青柳，淅刺刺滿處西風，都送與愁人消受。
8、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
5.曾鞏的古詩詞曾鞏的詩詞并不出彩 ，他更多的是作為唐宋八大家之一著名，以文章見長
【冬望】
霜余荊吳倚天山，鐵色萬刃光铓開。麻姑最秀插東極，一峰挺立高嵬嵬。我生智出豪俊下，遠跡久此安蒿萊。譬如驊騮踏天路，六轡豈議收駑駘。巔崖初冬未冰雪，蘚花入履思莫裁。長松夾樹蓋十里，蒼顏毅氣不可回。浮云柳絮誰汝礙，欲往自尼誠愚哉。南窗圣賢有遺文，滿簡字字傾琪瑰。旁搜遠探得戶牖，入見奧作何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌養源源來。千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培。嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹。嘗聞古者禹稱智，過門不暇慈其孩。況今尫人冒壯任，力蹶豈更余纖埃。龍潭瀑布入胸臆，嘆息但謝宗與雷。著書豈即遽有補，天下自古無能才。
【一鶚】
北風萬里開蓬蒿，山水洶洶鳴波濤。嘗聞一鶚今始見，眼駛骨緊精神豪。天昏雪密飛轉疾，暮略東海朝臨洮。社中神狐倏閃內，腦尾分礫垂弓橐。巧兔獰雞失草木，勇鷙一下崩其毛。窟穴呦呦哭九子，帳前活送雙青猱。啁啾燕雀誰爾數，駭散亦自亡其曹。勢疑空山竭九澤，殺氣已應太白高。歸來礌嵬戴俎豆，快飲百甕行春醪。酒酣始聞壯士嘆，丈夫試用何時遭。
【宿尊勝院】
朝寒陟山砠，宵雨集僧堂。蔽衣蓋苦短，客臥夢不長。鳴風木間起，枯槁吹欲僵。向來雪云端，葉下百刃隍。起攀蒼崖望，正受萬慮戕。歲運忽當爾，我顏安得芳。傳聞羨門仙，飛身憩蒼蒼。誰能乞其靈，相與超八方。
【苦雨】
霧圍南山郁冥冥，狹谷荒風驅水聲。只疑日失黃道去，又見雨含滄海生。如催病骨夜寒入，似送客心衰思驚。揚州青銅不在照，應有白須添數莖。
【里社】
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇漢帝陋古初，桀疇殊壇傾力奉。年年屬車九重出，羽衛千人萬人從。黃金日搜盡崖窟，飛檣走箠華夷動。馬蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋風雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦甌，稻飯豚蹄人得用。
【南源莊】
床上不廢看青山，門前便踏南澗路。繞墻頓失車馬喧，岸幘日得滄洲趣。嘗嗟秋蓬轉，未有茅屋據。對此耳目新，始覺精爽聚。滄溟未可泛舟入，雁蕩誰能胝足去。醫閭在夷蠻，羅浮苦煙霧。子真自愛谷口家，孔丘老亦洙泗住。吾能放意游八極，此興久與前賢附。悄然怪我思慮深，已欲摧倒聞猿樹。眼前了竹林掃月散絺葛，雪艇搜溪出魴鱮。帽塵便可臨水濯，里斗何妨閉門拒。介推母厭俗，久思顛崖住不顧。梁鴻妻亦高，能快穿衣與藜茹。成家儻已嫁諸妹，有立不憂吾弟孺。攘攘天地間，萬類歹好惡。歡合無一非，睽窮有百牾。吾獨安能逐毛發，飲泉食力從所慕。
【論交】
德操龐公林下時，入門豈復知客主。夷吾鮑叔貧賤間，分財亦不辭多取。相傾頓使形跡空，素定已各肝膽許。世間未信亦論交，得失秋毫有乖忤。
【南軒】
木端青崖軒，慘淡寒日暮。鳴鳩已安巢，飛鵲尚求樹。物情限與奪，茲理奚以據。諒知巧者勞，豈得違所賦。久無胸中憂，頗識書上趣。圣賢雖山丘，相望心或庶。
【多景樓】
欲收嘉景此樓中，徒倚闌干四望通。云亂紫光浮紫翠，天含山氣入青紅。 一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風。老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻。
【秋懷】
天地四時誰主張，縱使群陰入風日。日光在天已蒼涼，風氣吹人更憀栗。樹木慘慘顏色衰，燕雀啾啾群侶失。我有愁輪行我腸，顛倒回環不能律。我本孜孜學詩書，詩書與今豈同術。智慮過人只自仇，聞見于時未裨一。片心皎皎事乖背，眾醉冥冥勢凌突。出門榛棘不可行，終歲蒿藜尚誰恤。遠夢頻迷憶故人，客被初寒臥沉疾。將相公侯雖不為，消長窮通豈須詰。圣賢穰穰力可攀，安能俯心為茍屈。
