颜氏家训名句及翻译
全文：
神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鐘值。人生居世，觸途牽縶；幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。
華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不愿汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然”。
諸藥餌法，不廢世務也。庚肩吾常服槐實，年七十馀，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、白術、車前得益者甚多，不能—一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱樸子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。
行之數日，即便平愈，今恒持之。此輩小術，無損於事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂不得節度，腸塞而死，為藥所誤者其多。
白話譯文：
得道成仙的事情，不能說全是虛假，只是人的性命長短取決於天，很難說會碰上好運還是遭遭厄運。人在世一生，到處都有牽掛羈絆；少年時候，要盡供養侍奉父母的辛勞，成年以后，又增加養育妻子兒女的拖累。
衣食供給需求，為公事、私事操勞奔波，而希望隱居于山林，超脫手塵世的人，千萬人中遇不到一個。加上得道成仙之術，要耗資黃金寶玉，需要爐鼎器具，更不是貧士所能辦到的。學道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。
華山之下，白骨多如野草，哪里有順心如愿的道理？再認真考查內教，即使能成仙，最后還是得死，無法擺脫人世間的羈絆而長生。我不愿意讓你們專心致力於此事。
如果是愛惜保養精神，調理護養氣息，起居有規律，穿衣冷暖適當，飲食有節制，吃些補藥滋養，順著本來的天賦，保住元氣，而不致夭折，這樣，我也就沒有什么可批評的了。
服用補藥要得法，不要耽誤了大事。庾肩吾常服用槐樹的果實，到了七十多歲，眼睛還能看清小字，胡須頭發還很黑。鄴城的朝廷官員有人專門服用杏仁、枸把、黃精、白術、車前，從中得到很多好處，不能—一例舉。
凡是要服用補藥，陶隱居的《太清方》中收錄的很完備，但是必須精心挑選，不能輕率。最近有個叫王愛州的人，在鄴城效仿別人服用松脂，沒有節制，腸子堵塞而死。被藥物傷害的人很多。
出處：出自南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》。
擴展資料：
創作背景：
承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。顏之推為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南省靈寶市）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。
《顏氏家訓》一書不僅對當時諸如“玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀錄，為后人保留了一些很有價值的歷史文獻，還在它的《文章》篇中，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。
顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，并從個人立身修養的角度說明文學的重要性。對于文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務于政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現出了較強的文學審美能力。
2.顏氏家訓的全文翻譯各個篇目都有，選擇性的參考吧~！支持我就別網賞分哦，謝謝！！顏氏家訓（原文+譯文）2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。
魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業已整齊門內，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢、寡妻耳。 吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。
每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤①。
年始九歲，便丁茶蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。
雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉。
每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹后車耳。 ================================================================= 譯文 圣賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹慎，行為要檢點，建功立業使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細了。
而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復而且內容相近，一個接一個互相模仿學習，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多馀無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規范，而只是用來整頓家風，教育子孫后代。
同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信；同樣的命令，因為是所佩服的人發出的就執行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。
我希望這《家訓》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。
我家的門風家教，向來嚴整周密，在我還小的時候，就受到誘導教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴的君王一樣。
雙親經常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導我們的特長，都既懇切又恰當。當我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。
哥哥撫養我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴，引導啟示也不那么嚴切。我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。
欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。
直到二十歲以后，大的過錯才較少發生，但還經常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會到這一地步。回想起平生的意愿志趣，體會深刻；不比那光閱讀古書上的訓誡，只是經過一下眼睛耳朵而已。
所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然。”
是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”
誠哉斯語。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！ 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。
有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”
吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。
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3.文言文翻譯《顏氏家訓》部分翻譯譯文，僅供參考，請采納：
人生在幼小的時期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習一次，還不忘記。二十歲以后，所誦讀的經書，一個月擱置，就生疏了，但人會有困頓不得志而壯年失學，還該晚學，不可以自己放棄。孔子就說過：“五十歲來學《易》經可以沒有大過失了。”曹操、袁遺老而更專心致志；這都是從小學習到老年仍不厭倦。曾參十七歲才學，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學，還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱云也到四十歲才學《易》經、《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》、《論語》，都終於成為儒學大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年沒有學，就自以為太晚了，因循保守而失學，也太愚蠢了。幼年學的像太陽剛升起的光芒；老年學的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。
4.顏氏家訓翻譯有位客人追問我說：“我看見有的人只憑藉強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時代，使國家富強，以取得卿相的官職。
而學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數不勝數，學習又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石；鉆研學問，掌握本領，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。
但我們怎么能說雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒有學問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當小兵的；滿腹詩書的人，也有去當小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。
埋頭讀書，傳揚道德文章的人，勞而無益的，少如日蝕；追求名利，耽於享樂的人，多如秋草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽說：一生下來不學就會的人，是天才；經過學習才會的人，就差了一等。
因而，學習是使人增長知識，明白通達道理。只有天才才能出類拔萃，當將領就暗合于孫子、吳起的兵法；執政者就同于管仲、子產的政治素養，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經讀過了。
你們現在既然不能達到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。”。
5.顏氏家訓的譯文孔子曰：“奢則不孫，儉則固⑴；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公⑵之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
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【譯文】
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孔子說：“奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。”孔子又說：“假如有一個人有周公那樣好的才能，但只要他既驕傲又吝嗇，那其它方向也是不足道的。”這么說來就應該節儉而不應該吝嗇了。節儉，是指減省節約以合乎禮數；吝嗇，是指對窮困急難的人也不救濟。現在肯施舍的卻也奢侈，能節儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施舍而不奢侈，能節儉而不吝嗇，那就可以了。
6.顏氏家訓翻譯名聲與實際，好像形體與影像。德行才干全面深厚，名聲必然美好；容
貌顏色漂亮，則影像也必然美麗。現在某些人不注重身心修養，卻企求名聲
傳揚，就好比相貌很丑卻要求漂亮的影象出現在鏡子中一樣。德行高的人不
顧名聲，一般人努力揚名，沒有德行的人竭力竊取名聲。忘掉名聲的人，能
夠認識事物的規律，使言行符合道德規范，因而享受鬼神的賜福、保佑，所
以用不著去求取名聲；樹立名聲的人，努力提高品德修養，謹慎行事，擔心
自己的榮譽不能顯揚，所以對名聲是不會謙讓的；竊取名聲的人，貌似忠厚
而心懷大奸，求取浮華的虛名，因此是不會得到好名聲的。
