选自易经中的名句
一、上九，亢龍有悔。
譯文：上九天，龍飛的過高，必將造成后悔之事。
點評：古人都知道做事有度，也許正是中國人中庸思想的淵源吧。
二、《象》曰：天行健，君子以自強不息。
譯文：天道的特點是永遠不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。
點評：順勢而為，積極進取。這是我們民族香火歷經磨難而不倒的精神支柱。
三、地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物。
點評：心胸寬廣。
四、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。
點評：不驕不餒。
五、同聲以相應，同氣以相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
譯文：同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。
點評：物以類聚，人以群分。
六、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，運用仁義來行事。
點評：教我們做人做事。
七、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。
譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫后代。
點評：正所謂善有善報，惡有惡報。
八、勞謙君子，萬民服也。
譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。
點評：企業管理同樣適用，有優異業績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。
2.易經中的名句有哪些歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。
少女出嫁[男女之情]是天地間的大義。天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛。[歸妹卦]
編者按：聯想到一個社會，如果左右兩派的意見不能交流，這個社會就要阻塞，就要發生動亂。因此，治理社會必須使各種派別的意見互相交流。
大哉乾元！萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成。天行健，君子以自強不息。
天真偉大啊！萬物萌生都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復始地運行，象征六氣的生成。天的運行剛健不輟，君子應當象天那樣自強不息。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。地勢坤，君子以厚德載物。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
大地真是廣大啊！萬物靠她生長，而且順承于天，大地負載萬物，其德無限，包含的內容十分廣大，萬物都能亨通。君子應當效仿大地負載萬物的厚德。大地的性質極為柔順，但當它變動時卻很剛健。大地的形態極為安靜，但它的品德卻很方正。[坤卦]
天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。
天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。人們的行為準則也有一定之規，人難道可以逆天行道嗎？[豫卦]
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。
該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。[艮卦]
日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人類和草木依存的載體。人類能違背自然規律，倒行逆施嗎？現在我們的社會上有多少不順從天地的做法，人類自以為發明了科學技術，就認為可以隨心所欲，恣意妄為。象中國這些年里的拼命追求GDP，這種行為能不遭到大自然的報復，能不惹得天怨地怒嗎？[離卦]
天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。
天威下達，雷厲風行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時使萬物茂盛一樣，不虛妄地養育萬物。科技時代的規律也同此一樣。[無妄卦]
觀天下之神道而四時不忒。圣人以神道設教而天下服。
觀察天下的造化之道，四季周而復始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服。可我們中國人這些年來都仿效了一些什么學說，共產主義，資本主義，***功。。這些主義與古人的唯物主義有什么區別？[觀卦]
澤中有火，革，君子以治歷明時。天地革而四時成。
水中有火，為水火相革之象，君子應修訂歷法以闡明天時的變化。天地不斷變革而四時形成。湯武革命，順乎天而應乎人，革的時用意義真大啊！[革卦]
知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
能夠清楚自己所要達到的目標并最終實現了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。他們知道在該終止的時候就及時地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的。他們能居于上位而不驕傲，處于險境也不會有災禍。[干卦]
大者正也，正大，天地之情可見，中正而吉利。
強盛的人主要是由于其做人貞正，正固而強大，天地之道從中可見。之所以吉利，是因為處于中位。[大壯卦]
王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
天之險高不可升，地之險在于山川丘陵。王公設險以保衛國家，險的功用真大啊！ [坎卦]
3.中的名言天行健，君子以自強不息。 《乾、象傳》
地勢坤，君子以厚德載物。 《乾、象傳》
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 《文言.坤》
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 《易傳.系辭下》
澤無水，困。君子以致命志。 《困.象傳》
有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《益.九五爻辭》
易，窮則窮，變則通，通則久。 《系辭.下》
《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。 《系辭.下》
山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人.象傳》
風雷，益。君子以見善則迂，有過則改。 《益.象傳》
一陰一陽之謂道。 《系辭.上》
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義 《說卦》
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《文言。乾
4.易經中有那些名句《周易》
天行健，君子以自強不息。《周易•象辭上傳•乾卦》
地勢坤，君子以厚德載物。《周易•象辭上傳•乾卦》
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知
君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭（《周易•系辭上》）
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。（《周易•系辭下》）
見善則遷，有過則改。（《周易•益•象》）
同聲相應，同氣相求。（《易經•乾》）
5.《易經》里面的經典語句乾卦：“天行健，君子以自強不息。”
坤卦：“地勢坤，君子以厚德載物。”
巽卦：“隨風，巽，君子以申命行事。”
震卦：“洊雷，震，君子以恐懼修省。”
坎卦：“水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。”
離卦：“明兩作，離，大人以繼明照四方。”
兌卦：“麗澤，兌；君子以朋友講習。”
艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”
拓展資料
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前后相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》為群經之首，設教之書。
6.曾仕強易經中的名言天與地、晝與夜、君與臣、男與女……宇宙萬物均以陰陽“含括之”；再如“陽中有陰，陰中有陽”的變易思想，就體現在“禍福相倚，物極必反，盛極而衰”這樣的“常道”即規律性認識中。
早叫你讀《易經》，你為什么不讀呢？”新晉教授曾仕強稱自己當時“蠻西化的”，他反問：“那個《易經》是人家拿來算命、看風水的，我是學科學的，根本不信這一套！再說，讀《易經》和生病有什么關系？！”父親只一句話相告：“你先讀《易傳》就明白了。”
先易理、后象數，復制了他自己走近《易經》的有效路徑，使全國電視觀眾得以由淺及深、循序漸進地親近這部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫測又簡單易懂”的千年寶典。
