王之涣凉州词中传诵的名句翻译
《涼州詞》 王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
[注釋]
1.涼州詞：為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2.黃河遠上：遠望黃河的源頭。
3.孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4.仞：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。
5.羌笛：羌族的一種樂器。
6.楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風俗。
7.度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊！
[評析]
“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。開元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。后來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠遠向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”（《升庵詩話》）中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
[作者介紹]
王之渙（688-742），字季凌，晉陽（今山西太原）人，后遷居絳州（今山西絳縣）。唐代詩人。
2.涼州詞糖王之渙 中人們聽傳誦的經典詩句是什么名句“羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關”。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
《涼州詞二首》是唐代詩人王之渙的組詩作品。第一首詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的征人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。第二首詩反映的是唐朝與北方少數民族之間的關系。詩歌以漢代唐，寫一位邊地首領到唐朝來求和親而未能如愿，通過描寫其行動與心理，從側面烘托唐朝國勢的強盛。
3.急需涼州詞（王之渙）的翻譯\意義“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。這首《涼州詞》，又名《出塞》，為唐代詩人王之渙所作。
此詩末句“春風不度玉門關”，令人回味無窮，然而首句“黃河遠上白云間”卻有不同意見。吳喬《圍爐詩話》：“黃河去涼州千里，何得為景？”。基于此種認識，所以《文苑英華》、《樂府詩集》、《唐詩紀事》、《萬首唐人絕句》均作“黃沙直上白云間”。葉景葵《書跋》：“……如《涼州詞》‘黃河遠上白云間’，古今傳誦之句也。……向誦此詩，即疑‘黃河’兩字與下三句皆不貫串，此詩之佳處不知何在！若作‘黃沙’，則第二句‘萬仞山’便有意義，而第二聯亦字字皆有落實。”但是，《全唐詩》、《唐詩三百首》等均作“黃河遠上白云間”。
我認為，不同意見源于不同的寫作方法。主張“黃沙”者，著眼于當地實景，正如唐代寫邊塞詩的高手岑參《玉門關 將軍歌》：“玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯”一樣。雖然王之渙寫邊塞詩與岑參齊名，但對玉門關的取景卻獨具匠心，既寫“一片孤城萬仞山”的近景作主體，又把“黃河遠上白云間”作為它的遠大背景。這個“遠”字含有朦朧的雙關意，既可以形容黃河的源遠流長，又可以指示同玉門關的距離，是這個名句的詩眼。至于比王之渙遲生十二年的“詩仙”李白。其“黃河之水天上來”名句，可能是從“黃河遠上白云間”點化出來的吧！
從對仗工整來說，河與山的異類相對，則勝于沙與山的同類相對。從審美觀點來看，則黃河更遠較黃沙為優。試看，“一片孤城萬仞山”的邊關已夠荒涼了，再配以黃沙蔽天的畫面，令人凄慘難堪，從而感覺到邊防將士是處于絕境。好在作者以獨到的眼光，透過無際黃沙看到了波濤潮湃的黃河，在“一片孤城萬仞山”的后面，展現出邊地壯闊的風光，使人從黃河一瀉千里的氣派中，看到孤城并不是真正的孤立，邊防將士有偉大祖國作其后盾。這首詩正因為有“黃河遠上白云間”作為起句，才使全詩情調悲不失其壯，沒有半點頹唐氣氛。
據唐人薛用弱《集異記》有個著名的“旗亭畫壁”故事，說的是開元年間，有一天王之渙、王昌齡、高適等三位名詩人到酒店飲酒，恰逢梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作的詩篇情況，定詩各高下。開頭，王昌齡、高適聽到伶人唱到他們的詩時十分高興。想不到王之渙暗指著伶人中一個最美的女子對他們兩人說：她一定會唱我的詩。果然這個最漂亮的女伶就唱起《涼州詞》來。我想，這或許是得益于“黃河遠上白云間”的名句吧！ （文/丁仁體 責編/堯舟）
4.涼州詞的翻譯黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。 【注釋】 涼州詞：又名《涼州歌》。
《樂苑》稱，開元年間，西涼都督郭知運進獻宮調《涼州》。涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。
詩題又作《出塞》。首句一作“黃沙直上白云間”，末句一作“春光不度玉門關。”
羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。
北朝樂府《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
其音凄苦。 【簡析】： 明代楊慎在《升庵詩話》中說：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”
這話是不錯的。開元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂，不務邊防，不關心遠戍征人的疾苦。
詩人在進入涼州，聽到哀怨的笛聲后，寫下了這首詩，表達對遠戍士卒的同情。 --以下引自/magazine/N-9901/149.htm 詩狀涼州之險惡、荒寒，一言不及征人，而征人苦情可想；雖是一篇怨詞，但畫面雄壯闊大，神氣不落凄切。
歷來被譽為唐代邊塞詩中的名篇。《唐詩別裁》引王漁洋的話說 ：“必求壓卷，王維之《渭城》、李白之《白帝》、王昌齡之‘奉帚平明’、王之渙之‘黃河遠上’其庶幾乎！而終唐之世，絕句亦無出四章之右者矣。”
關于這首詩，唐人薛用弱的《集異記》曾記載著這么一樁趣事：開元中，王之渙與王昌齡、高適齊名。一天，天寒微雪，三人一起到旗亭小飲。
適逢梨園伶官十多人會宴；席間，有四名美貌歌妓演唱，唱詞都是當時著名詩人的作品。三人私下相約說：我們三人的詩名常常分不出高低，現在且看這些歌妓謳歌，“若詩入歌詞之多者，則為優”。
結果，第一人唱的是王昌齡的詩，第二人唱的是高適的詩，第三人唱的還是王昌齡的詩。王之渙不服氣，“自以得名已久”，就指著“諸妓之中最佳者 ”說：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣。”
四人中之“最佳者”結果果然唱了一首王之渙的詩：“黃河遠上白云間……。”大家于是大笑。
四歌妓問明情況后競拜。并請“俯就筵席”，“三人從之，飲醉竟日”。
后明清戲劇家將此事編成劇本，其中以《旗亭記》為名的就有多本。 詩句中，“一片”為唐人習慣用語，常與“孤”連文，即今之“一座”。
“孤城”指玉門關。將玉門關作“孤城”，顯然與征人的離情別緒聯結在一起 。
仞，古長度單位，七尺為一仞。“黃河遠上”，也有作“黃河直上”的。
葉景葵認為：“詩句有一字沿訛為后人所忽略者，為《涼州詞 》‘黃河遠上白云間’，古今傳誦之句也，前見北平圖書館新得銅活字本《萬首唐人絕句》，‘黃河’作‘黃沙’，恍然有悟，向誦此詩，即疑‘黃河’兩字與下三句皆不貫串，此詩之佳處不知何在！若作‘黃沙’，則第二句‘萬仞山’便有意義，而第二聯亦字字皆有著落，第一聯寫出涼州荒寒蕭索之象，實為第三句‘怨’字埋根，于是此詩全體靈活矣。”《唐人絕句精華》也說：“此詩各本皆作‘黃河遠上’，惟計有功《唐詩紀事》作‘黃沙直上’。
按玉門關在敦煌，離黃河流域甚遠，作‘河’非也。且首句寫關外之景，但見無際黃沙直與白云相連，已令人生荒遠之感。
再加第二句寫其空曠寥廓，愈覺難堪。乃于此等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有‘春風不度玉門關’之怨詞。”
但今之不少學者仍認為，就詩意說，“黃河遠上”比“黃河直上”要好。理由是：一，“黃河遠上”意境開闊，莽莽蒼蒼，浩浩瀚瀚，如同李白“黃河之水天上來”，顯得狀美，而“黃沙直上”只是給人荒涼的感覺。
二，“黃河遠上”句與下句“一片孤城”，一遠一近，一動一靜，互相映襯，有一種立體的感覺，而“黃沙直上”句畫面比較單調。至于黃河遠距玉門關的問題，則認為，《涼州詞》只是唐代的一種曲調，不一定只寫涼州；有人還考證，認為王之渙的《涼州詞》還有另一個題目：《聽玉門關吹笛》，由此認為是詩人在玉門關吹笛時寫的，孤城是眼前景象，黃河是出關途徑之處，詩人是在一個更廣闊的空間描寫自然景物（見袁行霈《中國文學史講稿》）。
據唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白云間”。
王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。
但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的名篇。 詩的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。
寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。
“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而“黃河遠上白云間”，。
5.王之渙涼洲詞譯文涼州詞 王之渙
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān
黃 河 遠 上 白 云 間 ，
yī piàn gū chéng wàn rèn shān
一 片 孤 城 萬 仞 山 。
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǚ
羌 笛 何 須 怨 楊 柳 ，
chūn fēng bù dù yù mén guān
春 風 不 度 玉 門 關 。
作者背景
王之渙（668-742），唐代詩人。字季陵，晉陽（今山西太原）人。豪放不羈，常擊劍悲歌。他的詩以描寫邊疆風光著稱，并多被當時樂工傳唱。代表作有《涼州詞》、《登鸛鵲樓》等。
注詞釋義
涼州詞：又名《涼州歌》，唐代傳唱于涼州的樂曲名。涼州，在今甘肅武威。
仞：長度單位。古時七尺或八尺為一仞。萬仞，形容極高。
羌笛：古時西北少數民族所吹的一種管樂器。
楊柳：指《折楊柳》曲調。
何須：何必。
度：經過。
玉門關：在今甘肅敦煌西，是唐時通往西域的要路關口。
古詩今譯
奔騰的黃河就來自云端，一座孤城外是萬仞高山。吹羌笛的就不要怨楊柳不綠，春風從來未到過玉門關。
名句賞析——“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
這首詩，描寫了壯闊蒼涼的邊塞景物，抒發了守衛邊疆的將士們凄怨而又悲壯的情感。詩的首句寫自下而上對黃河的遠眺，次句寫邊塞環境的險惡，兩句合在一起，用大筆寫意的手法，渲染刻畫了邊塞風光的雄奇蒼涼和邊防戰士們生活環境的艱苦惡劣。后兩句筆鋒一轉，引入羌笛之聲。折楊柳送別本是唐人風習，羌笛吹奏的《折楊柳》曲詞更能引起思鄉的離愁。可如今在這玉門關外，春風不度，想要折一枝楊柳聊寄別情也不可能，這怎能不讓人更感悲傷。全詩表現了盛唐詩人悲涼慷慨的精神風貌
6.急需涼州詞（王之渙）的翻譯\意義“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。這首《涼州詞》，又名《出塞》，為唐代詩人王之渙所作。
此詩末句“春風不度玉門關”，令人回味無窮，然而首句“黃河遠上白云間”卻有不同意見。吳喬《圍爐詩話》：“黃河去涼州千里，何得為景？”。
基于此種認識，所以《文苑英華》、《樂府詩集》、《唐詩紀事》、《萬首唐人絕句》均作“黃沙直上白云間”。葉景葵《書跋》：“……如《涼州詞》‘黃河遠上白云間’，古今傳誦之句也。
……向誦此詩，即疑‘黃河’兩字與下三句皆不貫串，此詩之佳處不知何在！若作‘黃沙’，則第二句‘萬仞山’便有意義，而第二聯亦字字皆有落實。”但是，《全唐詩》、《唐詩三百首》等均作“黃河遠上白云間”。
我認為，不同意見源于不同的寫作方法。主張“黃沙”者，著眼于當地實景，正如唐代寫邊塞詩的高手岑參《玉門關 將軍歌》：“玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯”一樣。
雖然王之渙寫邊塞詩與岑參齊名，但對玉門關的取景卻獨具匠心，既寫“一片孤城萬仞山”的近景作主體，又把“黃河遠上白云間”作為它的遠大背景。這個“遠”字含有朦朧的雙關意，既可以形容黃河的源遠流長，又可以指示同玉門關的距離，是這個名句的詩眼。
至于比王之渙遲生十二年的“詩仙”李白。其“黃河之水天上來”名句，可能是從“黃河遠上白云間”點化出來的吧！ 從對仗工整來說，河與山的異類相對，則勝于沙與山的同類相對。
從審美觀點來看，則黃河更遠較黃沙為優。試看，“一片孤城萬仞山”的邊關已夠荒涼了，再配以黃沙蔽天的畫面，令人凄慘難堪，從而感覺到邊防將士是處于絕境。
好在作者以獨到的眼光，透過無際黃沙看到了波濤潮湃的黃河，在“一片孤城萬仞山”的后面，展現出邊地壯闊的風光，使人從黃河一瀉千里的氣派中，看到孤城并不是真正的孤立，邊防將士有偉大祖國作其后盾。這首詩正因為有“黃河遠上白云間”作為起句，才使全詩情調悲不失其壯，沒有半點頹唐氣氛。
據唐人薛用弱《集異記》有個著名的“旗亭畫壁”故事，說的是開元年間，有一天王之渙、王昌齡、高適等三位名詩人到酒店飲酒，恰逢梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作的詩篇情況，定詩各高下。開頭，王昌齡、高適聽到伶人唱到他們的詩時十分高興。
想不到王之渙暗指著伶人中一個最美的女子對他們兩人說：她一定會唱我的詩。果然這個最漂亮的女伶就唱起《涼州詞》來。
我想，這或許是得益于“黃河遠上白云間”的名句吧！ （文/丁仁體 責編/堯舟）。
7.王之渙的涼州詞的詩句意一句的翻譯歸納成一句話,不要解釋每個詞的涼州詞 王之渙 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 作者簡介 王之渙，688-742，字季凌， 排行七， 原籍晉陽（今山西太原），五世祖隆遷居絳州 （今山西新絳）。
曾任冀州衡水主簿，因謗辭官，家居十五年。晚年出任文安 縣（今禹河北）尉，卒于官舍。
為人慷慨有大略，善作邊塞詩，與高適、王昌 齡、崔國輔等唱和，名動一時。靳能為作墓志，稱其“歌從軍，吟出塞，皎兮 極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人中”。
《全唐詩》 存絕句六首，皆歷代傳誦名篇。 注釋 涼州詞：《樂府詩集》卷七九《近代曲詞》載有《涼州歌》，引《樂苑》云： “《涼州》，宮曲名，開元中西涼府都督郭知遠進。”
鄺隴右道涼州，治姑臧 （今甘肅武威）。 此詩用《涼州》曲調，并非歌詠涼州。
北朝樂府《鼓角 橫吹曲》有《折楊柳》，歌詞云：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹長笛， 愁殺行客見。”
玉門關：在今甘肅省敦煌縣西。 《涼州詞》賞析 此詩經“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的背景。
首句“黃河直上”，有人認為很費解，故易“黃河”為“黃沙”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，那能看見“白云”？其實，“黃河直上”并不難理解。
李白與王之渙都寫過沿黃河西望的景色，不同點在于：李白的目光由遠而近，故創出“黃河之水天上來”的奇句；王之渙的目光自近及遠，故展現了“黃河遠上白云間”的奇景。 遙望西陲，黃河由東向西，無限延伸，直入白云，這是縱向描寫。
在水天相接處突起“萬仞山”， 山天相連， 這是豎向描寫。就在這水天相接、山天相連處，“一片孤城”，隱約可見。
這，就是此詩所展現的獨特畫面。 前兩句偏重寫景，后兩句偏重抒情。
然而后兩句的情，已孕育于前兩句的景。“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。
而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索；背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受，尤其如此。
這“孤城” 顯然不是居民點，而是駐防地。住在這里的征人，大約正是沿著萬里黃河直上 白云間，來此戍守邊疆的。
久住“孤城”，能無思家懷鄉之情？這就引出了三 四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見”的《折楊柳曲》，其思家懷 鄉之情已明白可見。
妙在不說思家懷鄉，而說“怨楊柳”。“怨”甚么呢？從 結句看，是怨楊柳尚未發青。
李白《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。 笛 中聞折柳，春色未曾看”，有助于加深對這個“怨”字的理解。
詩意很婉曲： 聞《折楊柳曲》，自然想到當年離家時親人們折柳送別的情景，激起思家之情； 由親人折柳的回憶轉向眼前的現實，便想到故鄉的楊柳早已青絲拂地，而“孤 城”里還看不風一點春色，由此激起的，仍然是思家之情。 詩意如此委婉深厚， 而詩人意猶未足，又用“不須”宕開，為結句蓄勢，然后以解釋“不須”的原 因作結。
意思是：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？黃生《唐詩摘抄》云：“王龍標‘更吹羌笛關山月，無那 金閨萬里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉’，與此并同一意， 然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見意故耳。 ”寫景雄奇壯 闊，抒情含蓄深永，正是這首詩的藝術魅力所在。
含蓄深永的詩是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩話》卷二：“此詩言恩澤不及邊塞，所謂君門遠于萬里也。”
李锳《詩法易簡錄》進 一步指出：“不言君恩之不及，而托言春風之不度，立言尤為得體。 ” 從唐人薛用弱《集異記》所載，“旗亭畫壁”故事看，這道詩脫稿不久，已傳遍四方，推為絕唱。
注釋： 這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好象與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！ 遠遠奔流而來的黃河，好象與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊。
