有关教育的作文题目名句
有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅 一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。 ——（法）羅曼·羅蘭 不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態度。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基 知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經實驗就不能學到。
——（英）培根 一個人的知識如果只限于學校學習到的那一些，這個人的知識必然是十分貧乏的。 ——于光遠 要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。
這確乎是所有優良教育的基本原則。 ——（法）盧梭 興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦 愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯）高爾基 我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻了在校學得的全部內容之后所剩下的本領”。
——（德）愛因斯坦 能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。 ——（德）愛因斯坦 沒有疑問就等于沒有學問。
——（英）托·富勒 不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。 ——傅雷 如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗，……如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛諾爾特 我們還把創造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發學習動機的方法。……學生參與科學爭論，不但使他們在有關問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。
——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優化》第113頁 頑強的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為 遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。
——[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷 不要把課堂變成問答會。……但是，只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學生對學習的內部誘因。
單純地聽教師講課不能充分發動學生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當學生自己發覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產生和增長起來。
當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互“吻合”的時候，這就是好事。 ——蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁 學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分。
或者如果教師們很理解有關的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質。 ——[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規律》 “自卑”固然不好，"自負"也不好，容易停滯。
我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。 ——魯迅：《魯迅書信集》第797頁 教師教任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。
怎么叫用不著“講”用不著“教”？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！ ——葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁 不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。
前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰 。 ——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》 經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。
小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。
形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。 ——[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》 研究應當以語文為，還是應當以科學的專業教育為主呢？對這個問題，我的回答是：照我的見解，這一切都是次要的。
如果青年人通過體操和走路訓練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會適合任何體力勞動。思想的訓練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。
因此，有個才子講得不錯，他對教育下了這樣一個定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。 ——[德]阿·艾因斯坦：《論教育》，《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁 美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。
人生不外乎意志；人與人互相關系，莫大于行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。
2.有關教育的名言1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”
——《禮記》
2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”
——陶行知
3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
——陶行知
4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”
——陶行知
5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”
——陶行知
6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”
——陶行知
7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”
——馬卡連柯
8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。”
——愛因斯坦
9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”
——愛因斯坦
10.“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”
——愛因斯坦
3.關于教育的名人名言1、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載
2，讀書使人充實，思考使人深邃，交流使人清醒。——富蘭克林
3、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知
4、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉圣陶
5、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。——薩克雷
6、懂得如何啟發，使教人的一大藝術。——阿米爾
7、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知
8、如果把學生的熱情激發出來，那么學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。——愛因斯坦
9、教人者，成人之長，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長而后能收人之長。——魏源
10、得天下英才而教育之。——孟軻
11、最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文
12、硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。——斯賓塞
13、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。——蘇霍姆林斯基
14、教育貴于薰習，風氣賴于浸染。——郭秉文
15、教學的目的是培養學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。——郭沫若
4.【關于教育的名人名言】1、“師也者，教之以事而喻諸德也.” ——《禮記》 2、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.——陶行知 3、“因為道德是做人的根本.根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處.” ——陶行知 4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.——孔子 5、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速.——李贄 6、教之而不受，雖強告之無益.譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也.——張載 7、教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程.應該引導兒童自己進行探討，自己去推論.給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些.——斯賓塞 8、硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡； 這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步.——斯賓塞 9、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向.前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨.——陶行知 10、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由.——陶行知 11、最有價值的知識是關于方法的知識.——達爾文 12、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生.——陶行知 13、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學.——陶行知 14、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導.——葉圣陶 15、教是為了不需要教.……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老.——葉圣陶 16、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯.——蘇霍姆林斯基 17、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識.如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受.他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人.——蘇霍姆林斯基 18、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法.——盧梭 19、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，且是知識進化的源泉.—愛因斯坦 20、提出一個問題往往比解決一個更重要.因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步.——愛因斯坦 21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才.——狄德羅 22、播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運.——英國作家薩克雷 23、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己.——蘇霍姆林斯基 24、兒童不是用規則可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的.……習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發生作用了.——洛克 25、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉.要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質.可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心.26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生.你別忙著把他們趕跑.你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生.——陶行知 27、培養人就是培養他對前途的希望.——馬卡連柯 28、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心.——馬卡連柯 29、人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定.——美國著名心理學家威廉？詹姆士 30、沒有自我教育就沒有真正的教育.——蘇霍姆林斯基 31、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和。
5.請給我幾句有關教育為話題的作文題目我的母親從來沒有說過
比別人差閱讀1975母親節小于.蓋茨寫給他母親的賀卡后，激發了許多. A“媽媽，您從來不說我比別人好可憐”引起了我的沉思.
可以說，我的成長過程中這種鼓勵.看似普通的話語，其中確實包含了母親愛孩子，但孩子的母親蘊含著無窮的希望和鼓勵“比別人差”.
當我出生時，我的父親是軍人守衛著祖國邊疆的名字，因為沒有父親身邊陪伴，我從來不敢出去玩童年的人.之后，他的母親從我發現它“單獨睡”開始鍛煉“膽量”.幫我找的信心，我的母親還早花“人”是我來打電話的話.每天早上起床后，媽媽會說：“"男子漢"和像父親，像一個勇敢的人度過一個美好的夜晚.”
到了上學的年齡，正趕上成功發射中國的神舟飛船之一，看著飛船進入太空，我很是羨慕，我母親知道了，再次抓住機會說：. “空間首先要學會對飛船的能力，推動”當我知道這個技能只有在“航空航天大學”，以學習當我在種植的心臟長大一些考上了大學夢.直到現在，每一個學習取得好成績的時候，我覺得航空ED航天大學挺身而出.母親總是不失時機地說的話，“"男子漢"真行！”
與此信心，我有孩子長大后不敢獨自出門玩一為團伙現在有很多優秀的閱讀樂趣和學習網絡與高中學生不斷進步.
俗話說：. “夸男孩被取出來的”蓋茨的母親從來沒有說過自己的孩子比別人差，這絕對不是放縱孩子，但她知道這個孩子的真正需求. “鼓勵”，只有躺在孩子的心靈，“我能行！我能學到我沒有，不明白的東西.”孩子會勇于接受挑戰，敢于為理想和目標而戰.
與比爾·蓋茨，但相信比別人差中國的全國人民科學家，中國科學家剛剛創造了很多“中國制造”，更“神舟”號載人飛行.
古人云：“一切都容易被確立，立法被打破，”建立的過程需要的是勇氣，勇氣來自培訓和鼓勵的成長過程.
“我從來沒有說過比別人差，”我知道你不明白學習的意義，問題是不正常的事，是學生學習的“學生”謊言的原因.
“我從來沒有說過比別人差”就像加油站，鼓勵我繼續奮勇前進向下一個目標.
我由一個天真的孩子會成長為解決“X + Y = 9”的高中生，由于多年“從來不說"男子漢"比別人差”的母親.真的！
6.高中作文： 孟德斯鳩名言：“三種教育”,800字社會教育的殘酷之美 兒時，父母是我們不成熟心靈的保護傘，他們把種種黑暗擋住，而告訴我們許多美麗的童話，有王子公主，有英雄美女。
上學后，教師是我們獲得系統性認知的構建者，他們棄糟粕取精華，教給我們科學、藝術和哲學，教給我們愛因斯坦、孟德斯鳩。 社會的教育呢？與前兩者相反，無處不體現著殘酷之美。
當我們長大成人，作為一個獨立的、滿懷憧憬的社會新人，一趟這潭渾水時，社會把我們美好的夢想逐個擊破。它告訴我們骯臟的現實，有官商勾結，有冷眼旁觀，有許多已建立和將成形的潛規則。
當我們被一堵堵厚重的墻壁碰得頭破血流后，我們才逐漸摸索出這個世界的生存法則，估算出夢想與現實的落差。這便體現出社會教育的殘酷之美——在受傷流淚后，找準自己的定位。
挫折和失敗豐滿了我們的羽翼，它教會了我們怎樣搭好自己的人生舞臺，怎樣增添生活的華彩，怎樣在隱忍痛苦中醞釀出彩色的芬芳。 最近幾十年的政治和經濟的沖突已把上個世紀人們沒有想到的危險帶到了我們的眼前，事情似乎偏離了正常發展的軌道。
我們看到的不是別人，而是我們心靈邪惡的一面被放大后的影子，社會殘酷地向我們揭示人的劣根性。正因為這樣，我們才能明白高尚品德對于我們的重要性。
由此體現的社會教育的殘酷之美可概括為：一個人如果不承認對客觀真理和知識的追求是人的最高和終極目標，他將不會受到尊重。 社會日趨復雜及其自身結構的多元性，使得年輕一代越來越早地陷入迷惑而不停地追問與思考，發現自己只是孤寂地生活著。
其實，苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅卻來自內部，來自一個人自身的努力，這驅使我們聯合眾多局部的力量，去平衡這個不平等的世界，讓這個世界的秩序更為合理，更有公信力。更能讓每個個體，包括動植物，獲得益處。
所以，社會用自身的缺陷與不足來教育人們追求更加自由、平等、博愛的社會。所以，縱使它曾經殘酷地破壞了我們的烏托邦藍圖，但這一殘酷又用它自身的另類美消彌了傷疤，描繪出更為合理的社會模式圖。
因此，雖然社會的教育與父母和教師的教育背道而弛，但它們殊途同歸，引領我們成為有思想有內涵的人所以，不要懷疑社會教育的殘酷美，它是命運給予我們的不偏不倚的愛。 背道而弛的另一種教育 對于羽翼未豐的雛鷹，它需要的是老鷹的翅膀為它遮風擋雨；它需要的是母親的庇護和安全的環境，需要的是老鷹的奔波給他以食物。
而對于長大之后獨立生存的鷹，它則需要暴風驟雨電閃雷鳴給他以鋼鐵的翅膀和翱翔蒼穹的勇氣，它需要與惡梟兇鷙流血廝殺的磨礪。 對于人類來說，前者好比是孟德斯鳩所說的來自家庭和學校的教育，后者則是來自社會的教育。
兩種教育背道而弛。 若說家庭和學校是一個讓稚嫩心靈成長的庇護所，那么社會即是一個鍛煉成熟心智與鋼鐵意志的冶煉廠。
已接受了十幾年家庭和學校教育的我們，對于這種教育是再熟悉不過了。在家里，我們的父母會經常跟我們講述做人的道理，如何去做一個好人；在學校，老師亦會教導我們如何做好學問，我們便有意無意地接受這種信息的灌輸是的，家庭、學校教育即是一種正面而積極地善意的灌輸。
那么社會呢？在家庭、學校的呵護下成長的我們，并非與社會完全隔離，比如每天我們或許會看新聞，看報紙，接收來自社會的信息這種信息的索取，也是社會教育的一部份。好比我們經常在媒體報道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受這類信息的同時，也在接受社會的教育，社會通過媒體向人們傳播信息，但不會告訴人們該怎么做，而以反面例子來告誡人們不該做什么由此看來，社會教育是一種反面的教育。
所以，社會教育與家庭、學校教育背道而弛 兩者的背道而弛，不僅體現在方式上，亦體現于受教育者身上在家庭與學校里，大多數情況下我們是被動地接受教育，父母老師向我們傳達的信息我們是被動地接受。而在社會中，人必須轉為主動，比如拿現今大學生就業來說，只有大學生主動地去找工作，主動去嘗試，盡管四處碰壁，但碰壁的同時也是接受社會教育的過程，也是社會經驗的積累。
守株待兔的人難以接受到這種經驗，沒有這樣的經驗，亦難以在社會上立足，成熟心智與鋼鐵意志是不能像在大樹底下等撞死的兔子一樣偶然地等出來，而是需要在不斷地碰壁中鍛煉出來。 對于即將成人并走進社會的我們，現在便處在這種截然不同的分界點。
我們該如何面對與適應這種截然不同的情形？無論從哪個方面去探討，都無不警示著我們不能夠坐以待斃和保持沉默保持沉默并非是未雨綢繆，而是飲鳩止渴，我們要保持積極樂觀向上的心態，堅守自己的信念與理想，鼓起勇氣面對挑戰，接受社會風雨的洗禮！ 現在的我們，已不是在巢中等待喂養和接受呵護的雛鳥，而是即將展翅高飛的雄鷹。就讓暴風雨和惡梟兇鷙來得更猛烈些吧！只有擁有鋼鐵的翅膀，才能讓我們翱翔九天！ 以教育之名生存著 在生產力高速發展的今天，幾乎每個人的人生都被程式化了。
從呱呱落地之時，孩子便開始接受家庭的啟蒙教育，接著被送進了校園，開始接受學校教育，最后，我們正式步入社會的大熔爐，以自身的。
7.關于修養的作文題目及名言凡有良好教養的人都有一禁誡：勿發脾氣。
——愛默生【美】
忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。
——曾國藩
怒時光景難看，一發遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養于未怒之先。
——申涵光
虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。
——歌德【德】
人的思想是可塑的。一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。
——羅斯金【英】
身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎？
——武則天
心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗做準備。
——宗白華
性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
——池田大作【日】
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
——愛默生【美】
修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。
——科恩
