诸子百家名句翻译
1、市之無虎明矣，三人言而成虎。——《新序∙雜事篇》
判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
2、富貴不足以益，貧賤不足以損。——《孔子家語∙五儀解》
富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實現，耐得住寂寞，也守得住清貧。
3、尺有所短，寸有所長。——《新序∙雜事篇》
任何人都各有長處，也各有缺點。我們要善于取人之長，補己之短。
4、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。——《孔子家語∙致思》
孝順父母不是哪天心血來潮就去做的事情，而應該在平日里時時刻刻都要去做的事情。
5、奮于言者華，奮于行者伐。——《孔子家語∙三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子總會發光，所以不必為自己所取得的一點點成績而沾沾自喜。
6、愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。——《孔子家語∙賢君》
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
7、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家語∙六本》
治病的好藥通常味道很苦，忠心規勸的話聽起來卻令人不快。
8、君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君。——《孔子家語∙六本》
紛繁塵世，只有用清醒的頭腦加以選擇，才不至于身陷困境。
9、凡事預則立，不預則廢。——《孔子家語∙哀公問政》
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，這就需要我們做事應當未雨綢繆，而不能臨渴掘井。
10、過而能改，其進矣乎。——《孔子家語∙辯樂解》
犯錯誤本身并不可怕，可怕的是犯了錯誤而不覺，犯錯之后能夠改正，就是進步的表現。
11、學不可以已。——《荀子∙勸學篇》
知識的海洋是無邊的，而人類的生命是有限的，怎樣以有限隨無窮，只能不斷地學習。
12、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——《荀子∙勸學篇》
事物總是向前發展的，人也是一代更比一代強。這是亙古不變的道理。
13、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子∙勸學篇》
人當以堅韌不拔的意志去追求偉大的成功。這同“鍥而不舍，金石可鏤”是一個道理。
14、文繁則質衰，末盛則本虧。——《鹽鐵論∙本議》
過分強調文飾與修辭，內容就會受掩敝而顯得軟弱無力，也即形式重于內容，其實就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子∙解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看問題，以至于造成決策的失誤，認識事物應當把握全局。
16、淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。——《荀子∙正論篇》
對待有些人，我們只作一笑了之，不必過于計較。
17、前事之不忘后之師。——《新書∙過秦論》
“前車之鑒”當牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現。人們應當牢記以前的經驗教訓，作為今后行事的借鑒。
18、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集語∙論人》
星星的明亮，不如月的陰暗，萬物都存在于某種限度之中。
19、德勝者威廣，力盛者驕眾。——《新語∙道德篇》
治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。
20、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。——《新語∙本行篇》
君子，當注意自己的一言一行，一舉一動，言行既要符合道義，又要講求策略。
2.諸子百家名句及解釋1、市之無虎明矣，三人言而成虎。——《新序∙雜事篇》
判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
2、富貴不足以益，貧賤不足以損。——《孔子家語∙五儀解》
富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實現，耐得住寂寞，也守得住清貧。
3、尺有所短，寸有所長。——《新序∙雜事篇》
任何人都各有長處，也各有缺點。我們要善于取人之長，補己之短。
4、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。——《孔子家語∙致思》
孝順父母不是哪天心血來潮就去做的事情，而應該在平日里時時刻刻都要去做的事情。
5、奮于言者華，奮于行者伐。——《孔子家語∙三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子總會發光，所以不必為自己所取得的一點點成績而沾沾自喜。
6、愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。——《孔子家語∙賢君》
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
7、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家語∙六本》
治病的好藥通常味道很苦，忠心規勸的話聽起來卻令人不快。
8、君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君。——《孔子家語∙六本》
紛繁塵世，只有用清醒的頭腦加以選擇，才不至于身陷困境。
9、凡事預則立，不預則廢。——《孔子家語∙哀公問政》
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，這就需要我們做事應當未雨綢繆，而不能臨渴掘井。
10、過而能改，其進矣乎。——《孔子家語∙辯樂解》
犯錯誤本身并不可怕，可怕的是犯了錯誤而不覺，犯錯之后能夠改正，就是進步的表現。
11、學不可以已。——《荀子∙勸學篇》
知識的海洋是無邊的，而人類的生命是有限的，怎樣以有限隨無窮，只能不斷地學習。
12、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——《荀子∙勸學篇》
事物總是向前發展的，人也是一代更比一代強。這是亙古不變的道理。
13、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子∙勸學篇》
人當以堅韌不拔的意志去追求偉大的成功。這同“鍥而不舍，金石可鏤”是一個道理。
14、文繁則質衰，末盛則本虧。——《鹽鐵論∙本議》
過分強調文飾與修辭，內容就會受掩敝而顯得軟弱無力，也即形式重于內容，其實就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子∙解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看問題，以至于造成決策的失誤，認識事物應當把握全局。
16、淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。——《荀子∙正論篇》
對待有些人，我們只作一笑了之，不必過于計較。
17、前事之不忘后之師。——《新書∙過秦論》
“前車之鑒”當牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現。人們應當牢記以前的經驗教訓，作為今后行事的借鑒。
18、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集語∙論人》
星星的明亮，不如月的陰暗，萬物都存在于某種限度之中。
19、德勝者威廣，力盛者驕眾。——《新語∙道德篇》
治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。
20、君子篤于義而薄于利，敏于行而慎于言。——《新語∙本行篇》
君子，當注意自己的一言一行，一舉一動，言行既要符合道義，又要講求策略。
3.諸子百家中的名句愛 國 1.以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——《管子•牧民》 2.臨患不忘國，忠也。——《左傳•昭公元年》 3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4.茍利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》 5.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子•外篇•廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8.位卑未敢忘憂國。
——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11.精忠報國。——《宋史•岳飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣。——《論語•里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語•里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語•秦伯》 16.志不強者智不達。
——《墨子•修身》 17.燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記•陳涉世家》 18.志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成。——《后漢書•耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無由進。
——張載《經學理窟•學大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》 23.有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶•俗諺牧民》 持 節 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語•子罕》 25.歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語•子罕》 26.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語•衛靈公》 27.不降其志，不辱其身。
——《論語•微子》 28.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 29.窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子•盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》 31.不為窮變節，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論•地廣》 32.寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書•元景安列傳》 33.疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 35.時窮節乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36.名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫•竹石》 自 強 39.天行健，君子以自強不息。——《周易•乾•象》 40.勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人。——《論語•憲問》 42.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子•告子下》 43.生于憂患而死于安樂。——《孟子•告子下》 44.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45.以修身自強，則名配堯禹。——《荀子•修身》 46.能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書•畫策》 47.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49.眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》 50.生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51.百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52.修辭立其誠。
——《周易•乾•文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 53.不精不誠，不能動人。
——《莊子•魚父》 54.失信不立。——《左傳•襄公二十二年》 55.輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語•學而》 57.與朋友交，言而有信。
——《論語•學而》 58.人而無信，不知其可也。 ——《論語•為政》可：可以立身處世。
59.民無信不立。——《論語•顏淵》 60.言必信，行必果。
——《論語•子路》果：果斷 61.一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》 知 恥 62.記己有恥。
——《論語•子路》用羞恥之心來約束自己的行為。 63.無羞惡之心，非人也。
——《孟子•公孫丑上》 64.人必自侮，然后人侮之。——《孟子•離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子•盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 66.知恥近乎勇。
——《禮記•中庸》 67.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言•君子》 68.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三 69.五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語•治道》 70.士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過 71.見善則遷（學習），有過則改。——《周易•益•象》 72.改過不吝。
——《尚書•仲虺（huǐ）之誥》 73.與人不求備，檢身若不及。——《尚書•伊訓》 74.人孰無過？過而能改，善莫大焉。
——《左傳•宣公二年》 75.過而不改，是謂過矣。——《論語•衛靈公》：有了。
4.諸子百家名言名句大全孔子名言 （1）學而時習之，不亦說乎？ （2）巧言令色，鮮矣仁！ （3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。 （5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（6）溫故而知新，可以為師矣。 （7）學而不思則罔，思而不學則殆。
（8）知之為知之，不知為不知，是知也。 （9）人而無信，不知其可也。
（10）朝聞道，夕死可矣。 （11）父母在，不遠游，游必有方。
（12）始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。 （13）敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 （15）知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
（16）民可使由之，不可使知之。 （17）篤信好學，死守善道。
危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。 （18）不在其位，不謀其政。
（19）后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！ （20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
（20）寢不尸，居不容。 （21）過猶不及。
（22）克己復禮，為仁。 （23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折獄者，其由也與！ （27）聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（29）無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
（30）剛、毅、木訥，近仁。 （31）何以報德？以直報怨，以德報德。
（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人無遠慮，必有近憂。
（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！ （35）不以言舉人；不以人廢言。 （36）巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。 （37）過而不改，是謂過矣！ （38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
困而不學，民斯為下矣！ （39）見得思義。 （40）性相近也，習相遠也。
（41）唯上知與下愚，不移。 （42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（43）色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ （44）道聽而涂說，德之棄也！ （45）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！ （46）年四十而見惡焉，其終也已！ （47）德不孤，必有鄰。 （48）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（49）不怨天，不尤人，下學而上達。 孟子名言 （1）不以規矩，不成方圓。
（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。 （3）人有不為也，而后可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其進銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （7）生于憂患而死于安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 （10）國君好仁，天下無敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者無敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 （17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 （24）天時不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 （26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。
殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。 （28）尊賢使能，俊杰在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。 （30）民事不可緩也。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 （33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 （34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。 （36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟。
5.諸子百家中的名句愛 國 1.以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——《管子•牧民》 2.臨患不忘國，忠也。——《左傳•昭公元年》 3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4.茍利國家，不求富貴。——《禮記•儒行》 5.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子•外篇•廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8.位卑未敢忘憂國。
——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11.精忠報國。——《宋史•岳飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣。——《論語•里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語•里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語•秦伯》 16.志不強者智不達。
——《墨子•修身》 17.燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記•陳涉世家》 18.志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成。——《后漢書•耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無由進。
——張載《經學理窟•學大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》 23.有志不在年高，無志空長百歲。
——石成金《傳家寶•俗諺牧民》 持 節 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語•子罕》 25.歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語•子罕》 26.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語•衛靈公》 27.不降其志，不辱其身。
——《論語•微子》 28.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 29.窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子•盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》 31.不為窮變節，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論•地廣》 32.寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書•元景安列傳》 33.疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 35.時窮節乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36.名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫•竹石》 自 強 39.天行健，君子以自強不息。——《周易•乾•象》 40.勝人者有力，自勝者強。
——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人。——《論語•憲問》 42.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子•告子下》 43.生于憂患而死于安樂。——《孟子•告子下》 44.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45.以修身自強，則名配堯禹。——《荀子•修身》 46.能勝強敵者，先自勝者也。
——《商君書•畫策》 47.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 48.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 49.眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》 50.生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51.百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》 誠 信 52.修辭立其誠。
——《周易•乾•文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 53.不精不誠，不能動人。
——《莊子•魚父》 54.失信不立。——《左傳•襄公二十二年》 55.輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語•學而》 57.與朋友交，言而有信。
——《論語•學而》 58.人而無信，不知其可也。 ——《論語•為政》可：可以立身處世。
59.民無信不立。——《論語•顏淵》 60.言必信，行必果。
——《論語•子路》果：果斷 61.一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》 知 恥 62.記己有恥。
——《論語•子路》用羞恥之心來約束自己的行為。 63.無羞惡之心，非人也。
——《孟子•公孫丑上》 64.人必自侮，然后人侮之。——《孟子•離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子•盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 66.知恥近乎勇。
——《禮記•中庸》 67.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言•君子》 68.人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》倦十三 69.五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語•治道》 70.士皆知有恥，則國家永無恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過 71.見善則遷（學習），有過則改。——《周易•益•象》 72.改過不吝。
——《尚書•仲虺（huǐ）之誥》 73.與人不求備，檢身若不及。——《尚書•伊訓》 74.人孰無過？過而能改，善莫大焉。
——《左傳•宣公二年》 75.過而不改，是謂過矣。——《論語•衛靈。
6.諸子百家名言10句愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。------孟子
禍兮，福之所bai倚；福兮，禍之所伏——老子
窮則獨善其身，達則兼善天下。du-------------孟子
）青，取之于藍，而青于藍. 冰，水為zhi之，而寒于水--------荀子dao
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海------------荀子
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤---------荀子
志不強者版智不達，言不信者行不果。---------墨子
節儉則權昌，淫佚則亡。-----------墨子
己所不欲，勿施于人——孔子
唯仁者能好人，能惡人——孔子
不滿意請追問，望采納O（∩_∩）O謝謝
7.諸子百家經典名句大全墨子名言選粹 ★志不強者智不達，言不信者行不果。
★名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
★仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
★染于蒼則蒼，染于黃則黃。 ★節儉則昌，淫佚則亡。
★有能則舉之，無能則下之。 ★力，形之所以奮也。
圓，一中同長也。 孟子 聞過則喜，聞善則拜①。
出自《孟子·公孫丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，現存七篇。
孟子（前372—前289），名軻，字子輿，戰國時鄒國（現在山東省鄒縣）人。是孔子之后的儒學大師。
①這句話原文為：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。”
得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孫丑下》。
不以規矩，不能成方圓。 出自《孟子·離婁上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·離婁下》。
①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]嬰兒天真純潔善良的心地。
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 出自《孟子·離婁下》。
學問之道無他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。
①[放心]指喪失了的“善心”。“求其放心”的意思是把喪失的善良之心找回來。
窮則獨善其身，達則兼善天下。 出自《孟子·盡心上》。
老子 天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也，高、下之相盈也，音、聲之相和也，先、后之相隨，恒也。
是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。 不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。
是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也，使夫知不敢弗為而已，則無不治也。
天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠歟？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。
五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。
曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人執一以為天下牧。
不自視，故章；不自見，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。
古之所謂曲全者，幾語哉？誠全歸之。 善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不用籌策，善閉者無關龠而不可啟也，善結者無纆約而不可解也。
是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄財，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。
不貴其師，不愛其資，雖知乎，大迷。是謂妙要。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。
恒德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。
為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸于樸。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。
恒德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用則為官長。
夫大制無割。 將欲取天下而為之，吾見其弗得已。
夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執之者失之。
故物或行或隨，或熱或吹，或強或挫，或培或墮。是以圣人去甚，去大，去奢。
——以上《道經》 不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。
其出彌遠者，其知彌尠。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。
圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。
信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。
以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。
民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。
法物滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。
其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。
禍，福之所倚：福，禍之所伏。孰知其極？其無正也？正復為奇，善復為妖。
人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不劌，直而不紲，光而不眺（耀）。
治大國若烹小鮮。以道立天下，其鬼不神。
非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。
夫兩不相傷，故德交歸焉。 為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細也。
天下之難作于易，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。 其安也易持，其未兆也易謀，其脆也易判，其微也易散。
為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九成之臺，作于蔂土；百仞之高，始于足下。
為之者敗之，執之者失之。是以圣人無為也。
故無敗也；無執也，故無失也。民之從事也，恒于其成而敗之。
故曰：慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過。
能輔萬物之自然，而弗敢為。 江海之所以能為百谷王者，以其善下之。
8.諸子百家的經典語句1.孔子名言 居處恭，執事敬，與人忠 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
2.老子的名言 “道可道，非常道。名可名，非常名 ” 天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗 知不知，上。不知知
3.墨子名言 兼相愛，交相利 愛人不外己，己在所愛之中 興天下之利，除天下之害
4.孟子名言 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。 孝子之至，莫大乎尊親。 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
5.荀子名言 青出于藍，而勝于藍 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
6.韓非子名言 去好去惡，群臣見素。 道在不可見，用在不可知。 夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞
7.莊子名言 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
9.誰能提供點孔孟等諸子百家的名句及釋義來個簡約的，，有幾個重復，，自己剔除把~~
No.4
(1)學而時習之，不亦說乎？
(2)巧言令色，鮮矣仁！
(3)道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
(4)為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
(5)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
(6)溫故而知新，可以為師矣。
(7)學而不思則罔，思而不學則殆。
(8)知之為知之，不知為不知，是知也。
(9)人而無信，不知其可也。
(10)朝聞道，夕死可矣。
(11)父母在，不遠游，游必有方。
(12)始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
(13)敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
(14)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
(15)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
(16)民可使由之，不可使知之。
(17)篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
(18)不在其位，不謀其政。
(19)后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
(20)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
(21)知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
(20)寢不尸，居不容。
(21)過猶不及。
(22)克己復禮，為仁。
(23)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
(24)己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
(25)君，君；臣，臣；父，父；子，子。
(26)片言可以折獄者，其由也與！
(27)聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
(28)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
(29)無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
(30)剛、毅、木訥，近仁。
(31)何以報德？以直報怨，以德報德。
(32)工欲善其事，必先利其器。
(33)人無遠慮，必有近憂。
(34)群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
(35)不以言舉人；不以人廢言。
(36)巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
(37)過而不改，是謂過矣！
(38)生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
(39)見得思義。
(40)性相近也，習相遠也。
(41)唯上知與下愚，不移。
(42)恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
(43)色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
(44)道聽而涂說，德之棄也！
(45)飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！
(46)年四十而見惡焉，其終也已！
(47)德不孤，必有鄰。
(48)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
10.《諸子百家名句賞析》全文,全部一、儒家 儒家是在春秋戰國時期“百家爭鳴”中出現的一個重要學派。
由著名思想家、教育家孔子創立，由著名思想家、文學家孟子加以發展。 儒家崇尚《周禮》，認為人人安分守己，互相關懷，達至一個大同世界，就是“仁”。
“仁”是儒家的核心內容。其主要內容如下： 倫理觀∶“仁”是是倫理道德的總綱。
“仁”就是“愛人”，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要“忠”和“恕”。
“忠”是盡自己的本分；“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀∶主張以禮義治國，回復西周時期的德治。而社會各階層人士應盡本分，以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。
教育觀∶孔子提出“有教無類”的主張，認為教不應分貴賤賢愚。他認為“因材施教”是理想的教學方法。
他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學習方法。 宇宙觀∶對鬼神之說抱著“存而不論”的態度，主張“敬鬼神而遠之”，但卻十分重視祭祀祖先。
其后孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希。”他認為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發揚，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張“性惡論”，認為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張通過教育改變人的本性，為善去惡。
荀子強調通過“禮治”維持社會秩序，使社會各階層人士安守本分，社會便能安定。 儒家學說所倡導的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統治者及學術界所尊崇，成為中國傳統思想的核心及道德的主流。
代表人物： 孔子孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁、王陽明。 代表人物介紹 孔子 孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗（今河南商丘市夏邑縣）。
據史記所說，他生于魯襄公二十二年（公元前551年），卒于魯哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始創人物，被后世尊為“萬世師表”，也被稱為“圣人”。
孔子周游列國，先后到了衛、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。
自此以后，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。其一生主要貢獻在于，奠定了教育的基礎，他在政治上采取保守主義，主張恢復西周禮樂制度；但在教育上倡導“因材施教”“有教無類”這些開明的啟發式教育方法，以及他對于思想領域的開創性見解間接的促進了春秋戰國時期“諸子百家”這一文化鼎盛現象的形成。
五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，是孔子的“言行錄”，具有較高的文學價值，是儒家學說的必讀經典。
孟子 孟子名軻，字子輿，又字子車、子居，魯國鄒（今山東鄒城）人。生于周烈王四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）。
他是孔子的孫子思的再傳弟子，也是孔子以后的儒家大師。 孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子，并且游歷列國，宣揚“仁政”、“王道”的主張，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。
他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張。
到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了“孟子”七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
由于每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。
荀子 荀子，名況，字卿，趙國郇邑（今山西安澤）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前235年），戰國后期著名思想家、教育家。關于荀子的記載很少，而且頗有出入。
荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學的。他的思想記載于《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。
荀子曾經游歷燕、齊、楚、秦趙多國，后家居蘭陵至死。 在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。
荀子雖是儒家之繼承人，但他并沒有盲目地將儒家學說全盤接收。反之，荀子將儒家學說融會貫通、加以發揮，提出了“性本惡”等影響后世深遠的學說。
二、道家 “道”是“老莊”學說的思想中心，是一切事物的根源。“道”亦是循環不息。
道家強調凡事均無須強求，應順應自然，達至“道”的最高境界。道家精神在于精神上的超脫，不界限于形驅，只求逍遙及心靈上的開放。
以下是道家的觀念∶ 宇宙觀∶“道”是無形及不可見的，是超時空的絕對精神，是宇宙最高本體及一切事物的根源。 政治觀∶春秋戰國時期，戰爭不斷，民生困苦，人們必須放棄逞才、逞智、逞強、逞力、回歸樸素、無知的。
