大同社会演讲稿,赞美山西大同演讲稿
急!
“今天是你的生日,我的中國”，深情而富有節奏的韻律,總把我的思緒帶向遙遠神奇的傳說。
盡管我不善唱歌，但這首歌卻時時縈繞我的心頭，讓我的心如火熱情，洋溢著自豪,快樂
回想每個朝代的更迭，總少不了戰爭的烽火。
戰爭，是野蠻的，無情踐踏了文明，但偉大的中國人卻將文明發揚光大
從孔子時代說起，生活在紛亂的中的一個充滿的老人，熟讀經典，為了實現天下之大同，到處游說。
他的學說深入人心，保存下來，一直傳到今天
后來，雄才大略，統一六國，修筑的長城，成為世界偉大的歷史文物；諸葛亮神機妙算，成為古往今來賢相第一奇人；花木蘭替父從軍，征戰沙場，成為民間的巾幗英雄；彎弓射大雕，使中國的疆域空前遼闊。
更令人驕傲的是，中國，為人類做出巨大貢獻——四大發明，更有領先當前世界的，的圓周率。
文學方面，所取得的成就，也令世人矚目。
不僅有李白的“天生我材必有用”，更有“我自橫刀向天笑，”的；不僅有驚天地泣鬼神的，更有把古代文化推向頂峰的
這一切的一切，都是那么令人目眩。
然而，在輝煌的其中，你可曾知道，中國歷史滄桑。
有“裹腳”，有“長辮”，有“八股”，有“文字獄”，有“三妻四妾”，有“父母之命大于天”，有“君要臣死，臣不得不死”。
近代的落后腐朽引來了“鴉片戰爭”，“甲午中日戰爭”，“八國聯軍侵華戰爭”侵略者蜂擁而至，中華民族苦苦戰爭，經歷了一次又一次的考驗。
于是，新文化運動爆發了。
魯迅先生棄醫從文，吶喊著“我以我血薦軒轅”。
一代偉人毛澤東，面對“江山如此多驕”，縱情高歌“數風流人物還看今朝”，歷史的舞臺在搖晃中縹緲，文明的強音在奮進中升騰，中華文明是任何災難都打不斷的鏈環。
改革開放，積聚了我們爭雄世界的資本。
2001年，申奧成功；2005年，2006年，載人飛船試驗成功。
回首昨天，展望未來。
2008年北京奧運會，中國將一展風采
中國人已站起來了
使那些藍眼睛高鼻子的人豎起大拇指，稱贊“中國人，了不起
” 是的，中國人了不起。
我為自己是一名中國人而自豪，而歡呼
中國萬歲
了不起，中國人
中國精神演講稿弘揚中神演講稿 中國精神激勵著一代又一華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗。
下面是為大家帶來的幾篇關于弘揚中國精神的演講稿，歡迎閱讀。
矯健的蒼鷹扇動著雙翅，無畏的目光點亮前行的道路。
呼吸一口新鮮的空氣，讓久儲的夢想復活，閉上我們的雙眼，讓我們一起來飛翔
在這祖國迎來63歲華誕之際，讓我們為它高歌一曲。
“幸福的花兒心中開放，愛情的歌兒隨風飄蕩，我們的心兒飛向遠方，憧憬那美好的革命理想。
并蒂的花兒競相開放，比翼的鳥兒展翅飛翔，迎著那長征路上戰斗的風雨，為祖國貢獻出青春和理想” 我們中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛的文化。
在這歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
它，以“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”的民族精神，維系著中華各族人民共同生活，支撐著中華民族生存發展，推動著中華民族走向繁榮。
這就是五千年中華民族亙古久遠的民族精神——中華魂
中華魂，是以愛國主義為核心的一種精神，它使中華民族不僅創造了燦爛的文明，而且生生不息、連綿不絕，表現出強大的生命力。
面對艱難險阻，不屈不撓奮斗的是中華魂；面對凌辱祖國的尊嚴，挺身而出、維護祖國尊嚴的是中華魂
關于團結友愛的演講稿，關于不打架不滋事的跪求啊…………
親愛的同學們： 我想請問你們一個問題：在你們心中，什么最偉大
我想，答案一定是兩個字——祖國。
56年前的十月一日,歷史偉人毛澤東, 在天安門城樓上向全世界莊嚴宣告: 中華人民共和國成立了! 中國人民從此站起來了! 隨著香港澳門的回歸，我國結束了幾百年來受侵略的屈辱史; 2001年七月, 我國申奧成功, 我們激動, 我們流淚, 因為祖國在我心中；2004年的雅典奧運會上，我們的體育健兒一舉獲得了32枚金牌，使我國成為體育強國, 我們歡呼，我們雀躍，因為祖國在我們心中；改革開放的春風吹拂大地, 使我國由貧窮走向富裕; 加入世貿組織, 融入世界經濟, 國力強盛, 東方巨龍正在崛起! 我們驕傲, 我們自豪, 因為祖國在我心中! 近百年來，許許多多大有成就的中華兒女，哪一個不是用“祖國在我心中”來鞭策自己繼續努力奮斗。
周恩來之所以能成為中國人民敬仰的一代偉人，不就是因為他從小用“為中華之崛起而讀書”來鞭策自己；現代科學家童第周從一個后進生變成了轟動西方科學界的中國留學生，這股動力不就來自他的堅定信念——“外國人能辦到的，中國人也能辦到”；偉大的科學家錢學森，不畏艱辛遠渡重洋回到祖國, 為國家奉獻了一生, 因為他一直以不變的崇高信仰, 是他歸國時感人肺腑的話 “祖國啊,我回來啦
” 祖國, 九百六十萬平方公里的土地, 哪一寸沒有深深地烙下華夏后代的足印, 哪一寸不值得炎黃子孫引以為榮? 長江黃河是我們奔騰的血液; 千萬座聳入云霄的山脈是我們不屈的盤古; 無際的肥田沃土是我們開闊的胸膛；無邊的森林草地是我們烏黑的頭發；祖國的每個部分，都嵌在了我們的身上，更深深地嵌在我們的心上。
我們是祖國的驕子，是新時代的寵兒。
風華正茂的一代啊，怎樣用鋼筋鐵骨支撐起共和國的大廈，怎樣邁開走向世界的步伐
同學們，祖國在我們心中，我們就應該為之而付諸努力。
努力學習吧，直到我們反躬自問時能問心無愧地說： “祖國在我心中!”
“不忘國恥，振興中華”的演講稿團結友愛互助共建和諧社會社會是一個大家庭，我們每個人都是其中一分子。
團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質，只有擁有這種優秀的品質，我們才能有機結合起來，擔當起建設祖國的重任，社會才能和諧發展。
在校園，就在我們身邊，團結互助友愛的行為隨處可見。
在學校春季運動會中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。
雖然我們班沒有多少“重量級”選手，卻奇跡般的奪得了好的成績，同學們歡呼阿，跳躍阿
靠的是什么
是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心，想為班上爭得榮譽。
所以在非常緊要的關頭，大家齊心協力、心往一處想，勁往一處使，動作協調，終于在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。
不容易呀
這就是團結合作的力量
以前學校組織了“幫助貧困學生捐款”的主題活動。
讓我們小學生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂中讀書，也接受同樣的教育。
聽到這消息后，同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢，1元、5元、10元．．．．．．有的同學甚至捐了100元
雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達了我們的一份愛心。
我們在這么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠山區里的同學，別說讀書，有的連吃飯都困難，這對他們多么不公平
也給社會帶來不和諧，真希望全社會都來關心、幫助他們
在我們校園生活中，也時常有一些不和諧的事情的發生。
前不久，我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情。
一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學，前面的同學以為是后面的同學在逗她，就回打了后面的同學，于是，她們就這樣你一下，我一下真的打了起來。
要不是同學及時制止，還不知會打成什么樣呢。
從那以后，他們互不理睬，有時還要找點小事報復，吵架。
這件事一直延續了幾個星期，其中一位同學還想轉學呢
多虧同學把這事告訴了老師，老師把這兩位同學請進了辦公室，對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育，使這兩位同學認識到自己的錯誤，后來還成了互相幫助的好朋友。
要是同學間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會有這些不愉快的事情發生。
同學們，讓我們多一份關愛，少一些爭執，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂
讓我們的社會，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長。
讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來讓我們激動不已。
這種感知時常在我的心中靜靜的流淌……作為新一代的中學生，我們更應該在呼吁共建和諧社會的大環境中，努力學好科學知識的同時，與民族同學團結友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國每個角落。
和諧社會，從我做起和諧是什么呢
《說文》解釋：和,相應也。
《爾雅》解釋：諧,和也。
可以這樣說，和諧二字簡潔、生動而又樸實無華地反映了中國人心靈深處對于人、社會與自然最深刻的理解，是對中國文化和中國哲學精神最精辟的詮釋。
那什么又是和諧社會呢
和諧社會簡而言之就是民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會。
眾所周知，黨的十六屆四中全會所提出的“和諧社會”一詞，現已成為當前國內政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言，“家和萬事興”，安寧有序的工作生活，誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現。
所以，構建和諧社會，不僅是我們執政黨堅持“以人為本”的執政目標，同樣也是每個公民的應盡職責，更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務。
“和諧社會，從我做起”，我想，就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起。
這里，我想起了古人說過的兩句話：“倉廩實,知禮儀”，“五谷足而道方行”。
它的意思是說：只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了，老百姓生活有保障了，那么，知書達理、誠信公平的社會風氣才能形成并得到保證。
糧食豐收了，治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實。
前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理：中國是農業大國，農業是我國國民經濟的基礎，只有穩定、和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展。
所以，穩定是和諧的前提，穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎。
安定有序的農業環境，就我們農業系統的工作來說，就是切實解決好“三農問題”、科學合理地開發利用各種農業資源、推進環保農業產業的發展等。
具體而言，如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵。
身為單位中的一員，這時更需要我自己進一步提高思想認識水平，提高專業業務技能，在日常工作中充分發揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。
為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦。
“和諧社會，從我做起”，團結也是一個重要的方面。
俗語說得好：人心齊，泰山移。
毛澤東也曾經說過：團結就是力量。
可以這么說，社會和諧的基礎，就是人與人之間的理解，及在理解基礎上所建立起來的團結精神。
我們國家農業系統的發展歷程，譜寫的就是一曲曲艱苦創業、團結奉獻之歌。
所以作為新時期下的農業系統的一員，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創建一種和諧的同事關系，如何讓團結精神貫穿于我們的行業工作，都是構成和諧社會的積極因素。
今年夏天，重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災。
兩個多月里，無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地，大地干裂，小河斷流，稻禾枯萎。
但3100萬堅毅的重慶兒女并沒有被無情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團結一心，一方有難，八方支援。
在賑災義演會場上，短短數小時，就收到了超過億元的愛心捐款，奉獻愛心的人群中，有捐款超過百萬元的民營企業家，也有自己還在吃低保的困難戶
這就是我們“團結友愛互助，共建和諧社會”最有力的行動
理解是人與人之間消除隔閡、實現心靈對話的基礎，是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重，而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障。
現代社會飛速發展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，是我們每一個人都無法回避的問題。
這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。
孔老先生的意思是說：一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議，而應該首先提醒自己是否去理解了別人。
如果我們大家真正領會、做到了這一點，那么建立一種健康和諧的人際關系，營造一種團結向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
“和諧社會，從我做起”，現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展，彰顯人與自然的平衡協調。
所以，面對一個和諧社會的要求，如何以自己的實際行動，尊重自然，親近自然，養護自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問題。
夏天，讓我們把空調溫度調高1度，冬天再將空調溫度調低一度，看起來是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計起來就顯出非同一般的意義。
讓我們從自己做起、從現在做起，節約能源，愛護自然。
大自然與人類休戚與共、息息相關，可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果，國家的“西部大開發”正是建立在可持續發展的指導基礎之上，深刻反映出和諧發展的主旋律。
我們農業系統的每一個成員在保護自然資源、推進環保農業等諸多方面，任重而道遠。
承擔起歷史的重任，是我們的職責，也是我們的幸運。
“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對我們古老而偉大祖國的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”更是我對祖國未來的暢想。
如果說我們是綠葉，社會就是大樹，沒有她的支撐和陪伴，我們會在孤獨中凋零；如果說我們是樹苗，社會就是大地，沒有她的養料和哺育，我們將在枯萎中死去。
社會就是我們遠行的始發點、休憩的驛站、永遠的歸宿。
在她邁向和諧、美好未來的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。
八榮八恥走進校園——談友愛、和諧、文明中華上下五千年，有悠久的歷史和燦爛的文化。
“不知榮辱乃不能成人”這是千百年來流傳至今的至理名言。
然而，在當今時代不斷進步的同時，若在熱愛祖國與危害祖國之間，崇尚科學與愚昧無知之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了。
正是在這樣的背景下，以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注，同時也走進校園。
以團結互助為榮，以損人利己位恥。
學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。
凝聚 產生力量，團結誕生希望
一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在比賽中，你努力，我加油，互相幫助是一家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。
以遵紀守法位榮，以違法亂紀位恥。
在社會上要依法行事，在校園里，要按規章制度辦事。
舉止文明，遵守公德，有這樣一首童謠：“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店，口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢。
”很難想象，這是從學生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。
古人云：不學禮，無以立。
在學校不學好禮儀制度，在社會上如何立足
以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸位恥。
學生就該發揚艱苦奮斗的精神，要學會奮斗拼搏積極進取，在學習中勇于探討，知難而進，永不言敗。
要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡。
要在失敗中爬起而不是放棄，這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神。
泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們奏響時代的最強音，反對八恥，牢記八榮，爭做講文明，守禮儀的中學生。
共筑校園和諧的藍天(演講稿)和諧，多么美好的一個詞語，多么美好的意境。
請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復蘇，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
古往今來，和諧思想綿綿不絕。
從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東“環球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。
和諧就是融洽和睦、協調發展。
和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。
但現實生活中，由于許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利于團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背后亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛占便宜；甚至于爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。
胡總書記把“以團結互助為榮、以損人利己為恥”作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構筑一個團結友愛、文明向上的和諧校園。
歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。
繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。
是啊
我國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“仁愛”、行“友善”、重“人和”的傳統美德。
我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任
這是時代付與給我們的使命
和諧之美有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目。
有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露。
有一種美，給生命帶來激情給生活帶來溫馨，和諧之美——無時無刻與我們現在，只是沒有人留意，而我卻在無意中有所發現。
和諧之美在于寬容。
和諧之美在于寬容。
擁有寬容才會有和諧。
因為寬容是人類情感的種子，她能在人類心靈這片靜土上扎根發芽，在愛的呵護下茁壯成長。
寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無私奉獻從不計較得失，她能化悲痛為力量解千愁為云煙，她可與快樂相伴毫無掩飾，她可與幸福同行暢游天地間，她可以讓人間充滿真情，讓我們享受陽光般的溫暖、雨露般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。
和諧之美在于誠信。
誠信是奠基石，是和諧美的結晶。
誠信好比一枝玫瑰，在花園中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。
百花叢中她最美，美的無瑕、美的高尚。
有了誠信，和諧之美足以體現
愿你擁有誠信之花，送給身邊和每人一朵，讓人間多一縷馨香。
朋友，若想演奏和諧的旋律，我勸你再攜一顆友善的心，來面對鳥語花香的自然。
對每一朵花，保你擁有一個花香四溢的春天；對每一只鳥友善，保你擁有一個燕歌鶯啼的清晨；對每一條魚友善，保你擁有一個自由歡暢的童年；只要你對每一棵樹、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界；只要你對每一個人友善，保你朋友如柔云新親情如細雨，讓你擁有快樂的天堂。
我堅信，只要你對一切真心善待，世上的一切將會更和諧。
和諧之美亦在于平凡的生活<\\\/和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可稱之為和諧之美。
蒼鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼，因此無限的天空賜予了他自由快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是為了夸耀自己的檣桅。
因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園。
其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去對待，也會找到屬于自己的星群。
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
愿你為自己尋覓一個桃花源，去發現和諧之美的所在。
愿你播下寬容的種子，送上誠信的玫瑰，帶上友善之心，伴上平凡的生活，躺在清風送爽的大草原365kUaIle.cN上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的草原民謠，它會讓你置身于另一個世界——充滿和諧之美的人間天堂。
我想尋找關于長征精神詩歌演講稿(時間控制在7分鐘以內)馬主義沒有。
1，說思主義沒有過時，因為首先馬克思主義是對人類社會發展的科學的分析。
是思想的結晶。
從來也沒有想讓人們把它當做武器，攻擊誰。
至于有人后來把它作為了武器，有人把它視為幽靈，那都是因為；有人認為它可以是一種武器，有人不想聞到死亡的氣息。
---其實死亡有什么了不起呢
新陳代謝，興旺衰亡，本是大自然的規律。
不以人們的意志為轉移。
馬克思說，資本主義的最高階段是國家壟斷，帝國主義，要靠侵略別人維持繼續，這一點說到了資本主義的本質， 明白了上面這些道理就明白了：馬克思主義說的是一個預言，一個自然規律。
所以不存在過時不過時的問題。
2，說馬克思主義沒有過時，因為馬克思主義，已經經過了并正在經受著時間的檢驗，無論是西方發達國家資本主義的經濟危機，還是在改革中前進的中國工人階級的壯大，都證明了馬克思的預言正確，它是一個真理。
有人以西方資本主義國家政權幾百年沒有垮臺，否定馬克思主義的普遍真理。
這是他自己沒有真正弄懂馬克思主義，忽略了馬克思主義的精辟論述。
馬克思說，資本主義的最高階段是帝國主義。
帝國主義靠掠奪別國的財富維持自己國家的經濟運轉，造就了本國內部的福利待遇，緩和了本國的貧富差距和階級矛盾，使自己的政權得以維續。
這不是資本主義可以長久存在的理由和證明，相反，恰恰證明了馬克思主義所預言的，共產主義社會的建立必然是全世界的事情。
共產主義的社會制度不可能再某一個或幾個國家率先設立。
如果說馬克思主義錯了，那錯的是列寧，錯的是后來的共產國際。
認為通過武裝斗爭，奪去政權，建立無產階級專政的國家機器，在某一個國家率先實現共產主義。
甚至是社會主義陣營。
以為就可以發展馬克思主義了。
其實是不可以。
蘇聯的解體，東歐劇變證明了這一點。
中國在鄧小平同志的指引下主動退回社會主義初級階段，實際也是個軟著地。
由此可以得出；馬克思主義所確定的人類社會發展階段是不可逾越的。
共產主義社會的來臨只有到了資本主義的末日才可以實現。
科學的東西不可以用假設一個情況來解釋，必須尊重其本來的規律。
3，說馬克思主義沒有過時，因為馬克思主義代表了人類最美好的向往。
是人類追求的理想。
人人平等，各盡所能，沒有剝削，按需分配。
這是包括發達資本主義國家的大多數人民都向往的理想。
而理想從來是不可抗拒的。
馬克思主義倡導的共產主義社會是個美好的理想，目前還沒有實現而已。
它比圣經還有魅力。
是全人類苦苦的期許。
有人一提到馬克思主義，想到的是階級斗爭，是打碎國家機器，是武力，是恐懼。
這是對馬克思主義的誤解和歪曲。
他沒有看到馬克思主義主張的沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，世界大同的慈善與美麗。
西方追捧的法律面前人人平等，民主，博愛。
中國人追求的自由，民主，生存，富裕。
都有馬克思主義思想的影子，都是根據具體情況推出的理想方式，都有善和美在里頭。
只是不得不適合現階段的經濟發展水平罷了。
豈能用低級否定高級。
那不是人類社會的倒退嗎
急急急! 需一篇演講稿5分鐘左右 ----- 我對文化產業的思考.中國文化 文化的使用不免過于沒有方寸如我們通常稱政治理論、經濟，而不稱政治文經濟文化，這就是文化必須具有本體取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、賭文化又依何理何據亦能貫名為文化。
至使搞得中華民族傳統文化的本體、主體、實體，混濁不分、糟粕遮明、唯心恐懼、封鎖重重而不得其孝承沿用；至使中華五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、燦爛而堆糟；至使中華文明的開祖幾乎成了有失人類文明唯心、粗俗、糟粕無用的廢朽。
文化竟能如此故，其為悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中國，是人類神圣的種族，精髓中流注和承載的是人類四大文化規律僅存的文明之血、精靈之魂。
故爾才名中國、中華；故爾才擁有號稱博大而又精深、浩瀚而又燦爛的文化。
并且，也正是這一“使命光榮，責任重大”的運載和擁有，才使我們的中華在人類遍臨重重危急現前的生存沉浮之急，一躍顯現了其潛藏無限智慧、無限生機，并勢必引領整個人類的強勁氣魄。
但，讓人十分非解遺憾殘酷的是，這一博大精深、浩瀚燦爛的人類之明，競在中華的本土上被種種無明自是所遮止、所踐踏，甚至已經置于了窒息斷承毀滅的境地。
能對人類的僅存文明、能對中華源源的祖承采取如此的封堵歧視、如此的踐踏毀辱、如此的淪喪虐待、如此的無信無義，堪稱為人類文明進步史中最可恥辱的頁和章。
所以，中華民族必須從殘痛的淪喪恥辱中以人覺醒，必須從殘痛的淪喪恥辱中以人重新學習。
重新認真回答什么才能叫文化；什么才是東方中國人真正能引以為特有的自豪和光榮；什么才使世界共識面向東方中國的根本和所在。
而勢當人類行為造做的危急重重前，這無疑正是規律在宣告，在通知著由于無明淪喪的必然恐怖和結果；這無疑正是規律在動怒、在施教、在催促著速覺速建人類歷史偉大二十一世紀中國道德的定復興、中國道德的定崛起、中國道德的必定造福于整個全人類。
什么是中國文化文者圣說之理，化者育明之歸。
身為中國人中華子，不知中國文化，不懂中國文化，不信中國文化，不用中國文化，這是最大的種族之悲，最大的種族之違。
正是這一學習中啟生的自愧，才更加感恩中華圣祖，更加倍當珍惜和奮進。
原來人類追求的文化至明只在過去、只在祖承，而決不在未來、決不在重造；未來的全部“文明”只不過是重新認識回歸到開始出發的原點。
正是這一始與歸的不二原點，亦名本體，才是所有文化不變的圣明、不變的方向和準則、不變的追求和終極、不變的文化全程傳承之脈和根。
所以，凡是離開本源取向、本源明承的理和論，都不可稱名文化，更非盜用文明之稱。
因為離開了本源取向、本源明承，都不過是借以文明的文執、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲論者據其行，欲信者施其明，欲益者復其歸。
正確理論的心旨全是在為引導尋歸原始本明，進行著良心的解讀和注腳。
舍此為妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以積成養育滋生邪的土。
所以，在文化混惑顛倒中，必須明確定義中國文化是以道為本體根承、本體解讀、本體運用的全維實體文化。
這決不可是意志的行為，而要尊重人類文化本體不可抗拒、不可改變的自然系。
從印證的角度，現代認識模式匡定為宇宙觀、社會觀、人生觀三個域次籌，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包羅了一切的域世界、一切的域層次。
宇宙之內的觀域間，且又人生在社會、社會在宇宙，故只有宇宙觀內的社會、人生、萬物才根本才全面，才能究竟真實可靠。
所以在一切智中，學習了解宇宙本體智至關重要、至關根本、至關可靠、至關是理一切文化的文化、明一切現象的現象。
三觀中，人類的有史記載，老子、釋迦是宇宙觀者；墨子、孔子、馬克思是社會觀者；基督、伊斯蘭為人生觀。
三觀不二道，三觀一實體。
都分別在人類的不同歷史階段、不同域界層面起到了不可抹滅的相應進步作用；都是以道為不可抗拒本體的人類文化相應探索部分；都應理所本當的親如手足、共識本體、開放互通、平等共濟人類道德大同的新天、新地、新人文。
從人類歷史的全部文化爭斥裂執中可知，文化不可沒有本體不變的法則主導，不可沒有本體不變的法則支撐，不可沒有本體不變的法則統一。
因為本體不明就是根本不明，就無法透徹宇宙、社會、人生、萬物的始末和其中的全部運；就無法獲取根本可靠久遠的取向和準則。
故爾才形成了不一而執、不一而裂、似明非明爭東西的爭局面。
正是基于這一認識根本依據、準則的需要，西方文化欲在精神、物質與神之間鑿證其一，但唯爭執論的結果，都找不到能說明宇宙萬物始末的根本據，于是聰明的黑格爾首先以辯否定了精神與物質的唯依存在地位，使西方文化陷入不確定存在本體的必然困斗之中。
中國文化的本體本體是文化賴以生存發展的本源，是理論信仰的依據，是行為取向的準則，是文者境界品性的展放。
而且無論有意本還是無意本，無論明還是不明，無論是局還是代，都必定潛在其本，承本而運。
歷史上的文化之本，大體有地心說、日心說、神說、上帝說，精神說、物質說、倫序說、無產階級說。
雖然各說不一，其境欲別。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存發展中，凡是本處開放探索狀態的就能自展進步空間；凡是本處封建排他狀態的就只能是在自取無信而衰敗。
現以基督教為例，開經就向“耶何華”要光要時間，因在偷吃欲而濁塵不能歸。
這個境界很多文化并不具有，但耶酥當時還沒有證到更高的可歸境界法，故弟為其子而不能歸，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝為則規范言行、取謙讓之柔施愛世人，鼎盛西方，長行于世。
僅此時間、范圍、適應上就當于學于贊于取其長。
至于多元中現代疾速嚴重普遍的扭曲現象，正如佛說“喝佛血吃佛肉”之猖，這也正是人類面臨危急的根本所在，同時也是淪極與未至現前的難得極反覺轉復興之機、學承精真文化之機。
于此捧讀老子或易解、或易承、或易信、或易復中華之明。
引證以上各說本的不一和未至、甚至局本不明，從中當知文化之惑之裂的所在。
此當問茫茫大宇，只有中國老子達境獨明，向蕓蕓開示了宇宙、社會、人生、萬物、萬象之永恒本。
中國文化的主體與輔體大道似水水自流，海納百川川自歸。
道化源源出，道明源源歸。
冬夏寒暑，潮夕起落，福禍因果，周期運變。
我們看歷史、看大潮，正是關鍵節點上的生活、行為決定離不開規律法則的大概念。
要深知物競終由天律擇，要把住適者自有道中來。
中國人、中國文化、中國現象的玄妙很深，一定要捧起中國文化有無深深的雙自覓。
只有知的越深，才能曉得越及，才能看清中華大地文化之歸的大潮之宏偉、之壯觀、之因為和所以，才能不逆律而倒、違律而敗，才能中國文化主次自白。
中國是多元并包團結共識的中國，從道德之無為源，以道釋儒為主體，以其小無內、其大無外、其上無止、其下盡普，包容一切多元進步，同時也包容一切善惡清濁，為中國文化亦為人類文化的整體和實體。
其理就在律中律、派內派，世界七十億心識、七十億行為。
善也如斯、惡也如斯、草也如斯、人也如斯，統統都在證明一個規律、一個不變的本體。
故文化的至明就明在以閱眾甫，始末盡徹。
中國文化的地位文化是一個整體無限的宇宙認識系。
其中萬象不同層次、不同境域、不同見識說。
文化是一座無限層層自然堆成的金字塔，從無到層層有，從虛到層層實，從明到層層濁。
塔中自有無量塔，無量塔境無量說。
山上山下兩境見，蕓蕓眾生蕓蕓心識別。
無限源于本，萬化依于體。
文化就是在尋覓，就是尋覓絕對不變真理的種種山上山下境界見。
其中，正是人們欲識分別記憶比較的執定位作用，使時空只具象極不具本體的被固化為“準存在”，從爾使我們生活認識在記憶比較的僵硬不動坐標中。
愛因斯坦，由于其專注成習的德之厚，使其在深度專念中失去自斷了記憶固化參照系的作用，因爾進入了冥想的廣義相對時空中。
于是記憶時空單位標量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失無存。
隨著欲執參加系的遞微，使覺悟速v趨向無限大，于是由公式S=vt可知，其結果是時間和空間都趨于零。
這就是愛因斯坦證明的時空隧道，這就是愛因斯坦證明的無欲執參照系障阻狀態。
人的覺知速將趨于無限大，并可能和存在時空雙零的原點。
于是這個點就是中國道文化的道生之一、就是無極、就是人類文化金字塔的頂極之無。
此時空之歸，亦既一切文化所覓絕對真理之在，且此在，正在中國道文化之中。
淪喪斷承就無明就禍患文化源道而發，生命沿息無不從屬某屬性文化。
所以文化現象是眾心識的聚合、是眾靈魂的聚合、是眾因緣作用必然的聚合。
它不但運載著原始的精神，同時也運載全程無量施信的意志和能量。
所以，認識深刻普渡，博愛的認識文化現象、對待文化現象，不失為涉足人心的大德、大智和大計。
因為文化表面的分歧只是現象，一旦深入到其中的深處，解讀它的成因、依存因緣、生命活動周期使命定數，就會發現對于文化的多元行為決不能簡單、決不能無知愚昧的激化促使反其生。
而應立明高位從滋生依存的因緣上著手，積極團結共識引導，使其和而歸、歸而用。
從根本理論出發，一種生命一種能量欲以徹底斷滅絕止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引導和利用了。
中國文化的傳承之歸傳承是至關生命和文化存在與發展的決定之根。
其理至深，其用甚偉。
應于重點研究認證，以造福中華文明永續、造福中華民族之德永續。
從宇宙規律的生序自控出發，傳承是社會秩序決定性的內在。
只有心信根承穩定有序、人于敦倫存分、宇系層層承承自展，才能從宇宙到社會、從事業到人生百脈皆通、景然而泰。
中國道承復興的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理當從主端老子和《道德經》復起，一起具動，思變而更新；基從家祠而實，形成上信下孝、東方中華共和國名之大氣候、大環境、大文明。
共建中國道文明的人文新氣候新環境二十一世紀，實際就是人類中國道文化的新世紀，并且這是唯一的選擇。
同時更是中國人使命、中國人責任、中國人出路、中國人走向人類世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定著歷史下行執右而墜，上行玄左行中而升，極反規律決定負于“夢寐以求”的東方終于吼出了“中華民族的偉大復興就一定能實現”。
屈辱與歷煉，悲壯而豪邁，宇宙本體與規律萬象交響，一個偉大的民族必須走在人類東歸大潮的最前方。
正是在猖獗淪喪、斷承凄涼、民意怨聲的緊急關口，一個“使命光榮責任重大”的聲音開終了回蕩。
并以穩健的步伐領導中國而向世界，形成了以科學發展觀為思想理論的時代性旗幟，實施著強勁有力的中國特色社會主義全新思維理念道路。
核心 “以人為本”決非一般，而是明確全部思想理論道德為人的定位、中國文化的定位、中國心的定位，更是整個科學發展觀全部思想理論的特色之本、目的之本、行為之本。
只有中國心才是中國行，只有中國心才能創造出中國文化源源的特色和文明。
所以，學習全觀必須重在深刻解讀“以人”和“為本”的切妙之用、深刻之理、統論之要。
以人不以己是一切理智自尊自愛創建自命本必學、必立、必用的真明之心、造福之心。
