鹰立如睡虎行似病下一句,鹰立如睡虎行似病是什么意思
'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘。
所谓：‘静若处女，动若脱兔。’当鹰在搏兔或虎在攫食的时候，最先是不动声色，不露锋芒，懒懒的好像在睡觉，其实它是在作准备，不发则已，一发即必达到他攫取食物的目的，所以，君子应当要有‘鹰立如睡，虎行若病’的工夫，才能勇于任事。
常言说得好：‘良贾深藏若虚，君子盛德若愚。’也就是说，君子要聪明才华不露，才是明哲保身、消灾远祸的最好方法。
鹰立如睡，虎行似病，正是他攫入噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
2. “鹰立如睡,虎行似病”中的“行”是什么意思鹰立如睡，虎行似病，地低成海，人低成王
行就是走的意思，指的是虎的那种不外露得状态，也就是说人应当聪慧不露，才华不表，这样才能一飞冲天，因此君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。
出自：明代洪应明在其著名的《菜根谭》
释义：鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法罢，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。
3. 鹰立如睡,虎行似病,正是他攫鸟噬人的法术这是说到两种事情
原文
古人云：“鹰立如睡，虎行似病，正是他【攫鸟噬人】的法术。故君子才华不露，聪明不逞，才有任重道远的力量。”【攫鸟】
说的是鹰立在那儿似乎像睡着了似的，但其实是抓鸟的一种技巧。
【噬人】
说的是老虎走起路来就如生病一般，可是要是人们因此而放松警惕，恰恰中了老虎要吃人的招儿。【攫鸟噬人】
告诉我们的道理是：
藏巧于拙，用晦而明，人都是喜直厚而恶机巧的，而胸有大志的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，因此，即要弄机权变，又不能为人所识破，所防范，所厌恶，就应该有【鹰立虎行【，【如睡如病】，【大智若愚】的各种【处世应变】的方法。
4. 地低成海,人低成王.圣者无名,大者无形.鹰立如睡,虎行似病. 贵而一、地低成海，人低成王
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
世间万事万物皆起于低，成之于低，低是高的发端与缘起，高是低的婵变与演绎。低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。
二、圣者无名，大者无形
真正的圣人最终会修炼到无我的状态，无我者何顾其名哉！真正的大者最终会演化为混沌的状态，混沌者何存其形哉！
人之圣，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。低调做人的道理正在于此，遁其名，隐其形，方为至圣，方为至大，方为永恒。
三、鹰立如睡，虎形似病
鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。在现实生活中，常见弱者好趁强施威，而强者却多装熊示弱——看来低调做人更像施强者的哲学，这套哲学不止是一种自我保全和自我防守的智慧，更是一种谋求生存和伺机攻敌的武器！
四、贵而不显，华而不炫
荣华富贵几乎是每个人的向往的。但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。富贵固然令人倾慕，但自古富贵险中求，富贵者常在风头浪尖上；荣华固然令人向往，但自古荣华难常在，荣华者多在枝头惹眼处。富贵荣华者只有深谙低调做人之道，才能更好的成就自己和保全自己。
五、才高而不自诩，为高而不自傲
才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高是件大好事，但如果自骄自傲。就会自贬其尊，自嫡其位。所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人。自诩与自傲是自轻自贱的表现，只有低调做人才是自珍自重的大理。
六、韬光养晦，深藏不露
永远不要暴露自己的目标，不要轻易亮出自己的底牌，不要让自己的锋芒在别人的眼前晃动。人生好比一场战斗，要学会隐藏自己，埋伏自己，只有学会防守，让自己首先获得保全，才能在帷幄中运筹进攻的策略和等待进攻的时机。而低调做人正是一种隐藏自己的保护色和遮阳伞。
七、人世多繁杂，做人不能太单纯
要想在繁杂的社会里生存和发展，首先必须学会做人之道。成功的机会对于每个人都是均等的，惟一能胜过别人，与众不同的地方就是做人的智慧。会做人的人能在人世繁杂中游刃有余，这样的让人拥有非凡的的心机和智慧。而做人太单纯的人，不懂得保全自己的实力，就会吃亏。做人不能太单纯，不是要你虚伪与狡诈，而是让你了解做人的智慧和策略。
八、做人要留退路，做事要留余地
做人难，难做人。这是千百年来一直让人们困惑的问题。事实上，做人真的有那么难吗？其实不然，只要我们存有宽广之心，做人不要做的太绝，做事不要穷追不舍，你会发现，脚下的路其实很平坦。人不是生活在一时一刻。也不是与人只有一次接触，聪明的人懂得给自己留退路，懂得给他人留余地。表面上是宽容了别人，而实际上也是在为自己铺路，否则，就会陷入死胡同，使自己无出路，后无退路。
九、成熟而不世故，小糊涂中有大聪明
做人的成熟是人生的一种气质，而世故则是人生的一种疾病。成熟者对事物洞明，敢作敢当，有“舍我其谁”的气概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者则游戏人生，奉行的是滑头主义和混世方略，专搞中庸，惯于骑墙。世故的人在交往中被人们认为是聪明，实则不然，这恰恰是愚蠢的表现。他们让人不可靠近，不敢靠近，不愿意靠近，实际上这才是做人最大的失败。
5. “地低成海,人低成王.圣者无名,大者无形意思是：地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。真正的圣人最终会修炼到无我的状态。鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。
荣华富贵几乎是每个人的向往的。但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。
出自——明朝还初道人洪应明《菜根谭》。
《菜根谭》作者洪应明，字自诚，号还初道人，生活在明神宗万历年间。四川新都（今新都县）人，后到南京求仕且在南京居住。从早年的热衷世事，到后来的归心事仙佛，可知作者饱经忧患，所历风波顿挫，当是不可言喻，到此方足以论人生与大道。史家称他“有仙佛奇踪”。
扩展资料：
创作背景
万历年间的中后期，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
明朝宋神宗万历年间，洪应明曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。
洪应明住的地方，土质很差，农民种的蔬菜长得也不怎么旺，收成很差，生活很苦。
农民将自已种的蔬菜拿到集市场上去卖，菜根苦涩又压称，买的人一般会去掉菜根， 这样一来，农民的收入就更低了。
洪应明当时生活也非常清苦，看到大把的菜根被丢掉感觉很可惜，就想将菜根取走，但又不愿亏欠人家什么，就出一点钱将菜根买走。
时间长了，当地的人都称洪应明为“傻菜根”。
一日，友人于孔兼（明朝东林党成员）到家中拜访洪应明。洪应明以菜根咸菜和米粥相待，于孔兼品尝后，拍桌叫好。洪应明用菜根腌制的咸菜，色泽黑亮，咸香爽脆，无菜根的苦涩，相较普通的咸菜，菜根别有一番滋味。
于孔兼问其中的道理，洪应明说：菜根味道苦涩，普通人稍尝试，就丢掉了。我觉得很可惜，所以，就将这些菜根腌制成了咸菜。我的菜根之所以好吃，是因为我知道，美味急不得。我先将菜根用盐腌制，发酵一年后，去除菜根的苦涩，逼出菜根的香气。
然后再用水去除菜根中的盐，在太阳下晾晒三日，让菜根更有嚼劲。最后，菜根佐以花椒等香料，再腌制七日，才能端上饭桌。
于孔兼不仅感概道：“性定菜根香”。菜根本是弃物，而菜根之香，只有心性澹泊沉静的人，才能领会其中的真味。也只有如洪应明这样淡泊之人，才能将菜根这丢弃之物，制作的如此美味。
他的《菜根谭》最后以菜根命名，也正是缘于这一特殊的经历。
6. 鹰立如睡,虎行似病行，走的意思。
明代洪应明在其著名的《菜根谭》一书中说过这样一段话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法罢，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。
因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。
7. 为什么说：鹰立如睡,虎行似病低调做人的哲学里面的一个道理吧行，走的意思。
明代洪应明在其著名的《菜根谭》一书中说过这样一段话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法罢，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。
因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。
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