唐朝诗人元结的名句
王昌齡《出塞》 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
許渾《咸陽城東樓》 山雨欲來風滿樓
李賀《雁門太守行》 黑云壓城城欲摧
李白《蜀道難》 一夫當關，萬夫莫開。
李白《上九邕》 丈夫未可輕少年
（邕yong:1、邕江，水名，在廣西。2、廣西南寧的別稱。）
白居易《放言 五首之三》 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
白居易《長恨歌》 楊家有女初長成，養在深閨人未識。
白居易《琵琶行》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
高適《別董大》 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
王勃《送杜少府之任蜀州》 海內存知己，天涯若比鄰。
王維《渭城曲》 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
王維《九月九日憶山東兄弟》 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
王維《觀獵》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
虞世南《蟬》 居高聲自遠，非是籍秋風。
陸龜蒙《別離》 丈夫非無淚，不灑離別間。
李白《夢游天姥吟留別》 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
李白《將進酒》 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我才必有用，千金散盡還復來。
李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
（脁tiao：古書上指農歷月底月亮在西方出現）
李白《南陵別兒童入京》 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
（蒿hao：蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指草野。）
李白《把酒問月》 今人不見古時月，今月曾經照古人。
張若虛《春江花月夜》 江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
劉希夷《代白頭吟》 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
杜甫《江上值水如海勢聊短述》 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休！
（耽dan：沉溺；入迷：耽玩/耽于幻想。）
賈島《題詩后》 兩句三年得，一吟雙流淚。
賈島《劍客》 十年磨一劍，霜刃未曾試。
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
王國維《人間詞話》三境界：1、晏殊《蝶戀花 欖剪愁煙蘭泣露》 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
李白《題峰頂寺》 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。（捫men：按；摸：捫心）
不敢高聲語，恐驚天上人。
2.和白居易并稱“元白”的唐朝詩人是元結還是元稹中唐詩人元稹、白居易的并稱。《新唐書·白居易傳》載：自居易"初與元稹酬詠，故號元白。"白居易在《〈劉白唱和集〉解》中也說："江南士女，語才子者，多云元白。"元白并稱，當時已行于世，又經杜牧在文章中正式使用，后世遂相襲沿用。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》并稱他們的詩體為"元白體"。
元稹、白居易同為新樂府運動的倡導者。二人文學觀點相同，作品風格相近。他們強調詩歌的諷諭作用，寫有大量反映現實的作品，都擅長于新樂府、七言歌行、長篇排律等詩體，注意詩歌語言的平易淺切和通俗性。在中唐詩壇上，元白的影響很大。《舊唐書·元稹白居易傳》論贊指出："若品調律度，揚榷古今，賢不肖皆賞其文，未如元白之盛也。"但元稹詩在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，都比白居易詩稍遜一籌。葉燮說："元稹作意勝于白，不及白舂容暇豫。"（《原詩》）趙翼則認為："白自成大家，而元稍次。"（《甌北詩話》）
對元白的評價，歷來有抑有揚。抑之者始自杜牧，指元白詩為"淫言□語"、"纖艷不逞"（《唐故平盧軍節度巡官隴西李府君墓志銘》）。揚之者始自張為，列白為"廣大教化主"，元為"入室"（《詩人主客圖》）。其后，明代王世貞、王世懋、清代王夫之、王士□均貶抑元白。宋代葉夢得、明代賀貽孫、清代尤侗、翁方綱則褒揚元白。蘇軾雖說過"元輕白俗"（《祭柳子玉文》），但又多以白自況，實際上他是很仰慕白居易的
3.唐代詩人元結的資料在哪里可以找到元結（719--772） 唐文學家。
字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗玗洞，因號 猗玗子。河南（今河南洛陽）人。
天寶進士。曾參與抗擊史思明叛軍，立有戰功。
后任道州刺史。為詩注重反映政治現實和人民疾苦，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。
散文亦多涉及時政，風格古樸。時人也曾批評其作品“不師孔氏“，加以非難。
原有集，已散佚，明人輯有《元次山文集》。又曾編選《篋中集》行世。
乾元二年（759），任山南東道節度使史？幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。
大歷七年（772）入朝，同年卒于長安。元結主張詩歌為政治教化服務 ， 要“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”；能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感于上，下化于下”；反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”（《篋中集序》）的不良風氣，開新樂府運動之先聲。
他的詩歌有強烈的現實性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。 如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的饑寒交迫和皇家的征斂無度，變本加厲。
《閔荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規諷時政，或揭露時弊。結幾乎不寫近體。
除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過于質直，也導致他創作上的局限性。
元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《？？論》、《丐論》、《處規》 、《出規》、《惡圓》、《惡曲》、《時化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出于憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。
其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。
《大唐中興頌》文體上采用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風格雄偉剛峻。后人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈并提。
又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。 元結受道家影響，作品雜有消極退守的成分。
元結 [唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗開元十一年，卒于代宗大歷七年，年五十歲。
少不羈。年十七，乃折節向學，事元德秀。
舉進士，蘇元明稱與肅宗。 時史思明攻河陽，結上時議三篇。
帝悅，擢右金吾兵曹參軍，攝監察御史。以討賊功，遷監察御史。
又進水部員外郎，佐荊南節度使呂諲拒賊。代宗時，以親老歸樊上，著書自娛。
始號琦圩子，繼稱浪士，亦稱漫郎。既客樊上，更稱贅叟。
晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。進授容管經略使，身諭蠻豪，綏定諸州，民樂其教，立碑頌德。
罷還京師，卒。結著有元子十卷，文編十卷，《新唐書藝文志》琦圩子一卷，《文獻通考》并傳于世。
原有著作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。
今人孫望校點有《元次山集》。 元結所編詩選《篋中集》尚存。
右溪記 道州城西百余步〔1〕，有小溪。南流數十步，合營溪〔2〕。
水抵（3）兩岸，悉皆（4）怪石，？？嵌[5]盤屈，不可名狀[6]。清流觸石，洄[7]懸激注。
佳木異竹，垂陰[8]相蔭。此溪若在山野，則宜逸民[9]退士之所游處；在人間[10]，則可為都邑[11]之勝境，靜者[12]之林亭。
而置州[13]已來，無人賞愛；徘徊溪上，為之[14]悵然！乃疏鑿蕪穢[15]，俾[16]為亭宇；植松與桂，兼之[17]香草，以裨[18]形勝。為[19]溪在州右，遂命[20]之曰 “ 右溪 ” 。
刻銘[21]石上，彰示[22]來者。 —— 選自《四部叢刊》本《元次山集》 [1]右溪：唐道州城西的一條小溪。
道州治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者為之取名“右溪”。
[2]營溪：謂營水，源出湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流 [3]抵：擊拍，形容溪流滿涌，作者《游右溪勸學者》：“尤宜春水滿，水石更殊怪。 ” [4]悉皆：謂兩岸都是。
[5]欹嵌（qīqiàn）：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“欹”，通“？？”。盤屈：怪石隨著溪岸彎曲屈折的樣子。
[6]名狀：說出它們的狀態。 [7]洄（huí）：漩渦。
懸：形容觸石濺起的浪花。 激：形容被石遏制而造石成的急流。
注：形容水急如灌注一般。 [8]垂陰：投下陰影。
相蔭：彼此遮蔽蔭護。 [9]逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。
[10]人間：謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源絕交書》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。 ”其義同此。
[11]都邑：都會城鎮。勝境：風景優美的環境。
一本“可為”上有“則”字。 [12]靜者：謂仁人；《論語·雍也》載孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。” [13]置州：謂唐朝設置道州。
唐高祖武德四年（612）設置南營州，太宗貞觀八年（634）改為道州，玄宗天寶元年（742）改設江華郡，肅宗乾元元年（758）復稱道州。 已來：同“以來”。
[14]之：指“無人賞愛”。悵然：惆悵。
