关于遵守承诺的演讲稿
誠信演講稿各位老師、同學們，大家好
我是---班的---。
這天我演講的題目是《誠信》。
要說誠信，咱們先要知道什么是誠信。
誠信就是誠實守信。
誠實，就是說老實話、辦老實事、不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。
守信，就是講信用，守諾言，言而有信。
誠信是中華民族的傳統美德，也是咱們每個人立身做人的基本道德準則。
咱們第一天跨進校門時都以前說過：我要做一個好學生；上課認真聽講；按時完成作業；遵守考試規則。
這就是咱們對學校和老師作出的承諾，更是對自我和家長作出的承諾。
但是這天在咱們的身邊卻有許多誠信缺失的事例，有些同學經常不完成作業，老師催要時，總是說：沒帶來。
就連沒有做完作業這一事實都不敢承認，久而久之，老師、同學都不信任他，就算他真的沒帶作業，老師同學也認為他沒做。
這是一種不誠實的表現，也是一種對自我不負職責的表現。
抄襲作業更是愚昧之舉，欺騙老師，欺騙家長，自我卻是最大的受害者。
一篇漂亮的抄來之作，也許會換來老師的好評，會贏得家長的微笑。
但是，實際上自我并沒學到該學的知識，一到考試和實際應用時，便暴露了自我無知的本質，再完美的機會也會成為泡影。
這種人是可憐的人。
一個誠信的人，也是可敬的人。
有這樣一則報道，在廣州的福利彩票站：有一位普普通通賣彩票的的婦女，經過三次的尋找，最后把為顧客代買的，中了幾百萬大獎的彩票交給顧客，得到了社會各界人士的關注與贊揚。
并且，從此以后她的這個彩票投注站的生意越來越好，我想這就是誠信的價值所在。
堅信聽到這個事例的大家，也會被她這種誠實守信的品德所感動。
雖然，她把大獎送給買主后失去的是金錢，但她得到的卻是，無論用多少金錢也換不回的誠信。
應對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。
誠信——擁有這種閃光的品格的人，是可敬的人。
其實就是這樣，誠信是平凡普通的，它沒有那閃閃發光的金色外套，也沒有嬌嬈的容貌，它就是咱們日常生活中的點點滴滴。
但它是一盞明燈，當咱們徘徊在真理前方時，正是對誠信的信仰引導咱們走向輝煌；它是一根拐杖，當咱們摔倒在利益面前時，正是對誠信的信仰助咱們在荊棘叢中無畏前行；它是一盆清水，當咱們被浮華弄臟了雙手時，正是對誠信的信仰助咱們洗凈污垢，凈化心靈。
誠信就是三月的春風，是五月的花海，是七月的陽光，是九月的楓葉。
而擁有誠信就像劃船人擁有一根船槳；伐樹人擁有一把利斧；像雄鷹擁有一雙翅膀。
參天古樹緣于蒼勁的根，挺拔的翠松依靠于不屈的根。
同學們就讓咱們小學生從小做起，養成講誠實，守信用的習慣。
從身邊的每一件小事做起。
做一個名副其實的真真正正的誠信的人
多謝大家，我的演講完了，參考演講稿二：誠信，永不凋零的心靈之花（演講稿）各位老師，各位同學：大家好
我叫王丹倩。
這天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。
2004年5月，《揚子晚報》刊登過這樣1條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農民來到南京，等他打算回家時才發現，口袋里的錢買車票還差5元。
他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區的一位民警借了5元錢。
5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質并不高的農民借去的呢
但是，第二天一大早，這位農民卻將5元錢給這位民警送來了。
這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事咱們實在聽得太多太多了。
然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎
親愛的兄弟姐妹們，請吸取放羊娃的教訓
不好再愚蠢地認為在丟失誠信后還能夠再挽回。
難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎
難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎
如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧
誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結出完美的碩果；誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈；誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也
誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽更有時效性
”是啊
誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財富；誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恒的星輝，獨放光彩，出處:,轉載請保留。
誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心，誠信，用春風般的胸懷感召著眾人
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地；誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川；誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈；誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠信，如此珍重，咱們就應從我做起，從此刻做起，讓誠信的種子，在咱們的心田中，生根、發芽、開花、結果。
同學們，讓咱們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放
我的演講完了，多謝大家
參考演講稿三：(家具廣告)誠信演講稿大家好!這天咱們一齊探討的題目是誠信。
什么是誠信?顧名思義，誠實守信。
大家坐在那里聽我演講，是誠信;商家合法經營，是誠信;人們之間相互平等交往，是誠信。
孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。
誠信，作為中華禮貌古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。
而時至今日，咱們為何又重提誠信?是的，這是正因有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。
“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。
誠信是由誠和信兩個概念組成的。
誠，就是真誠，誠實;信，就是守承諾，講信用。
通俗地講，誠信就是說老實話，辦老實事，做老實人。
誠實守信是中華民族的傳統美德。
哲人的人而無信，不知其可也，民間的一言既出，駟馬難追，無不說明了誠信的重要性。
誠實守信是咱們每個人都應遵守的生活準則。
正因只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。
古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的準則。
但是，遺憾的是，此刻咱們經常能夠看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。
如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨1條街”，那些商人就完全喪失了這一準則。
因此，我認為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。
能夠說是切中了時弊，十分重要。
我認為咱們青少年也就應發奮培養自我的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。
一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。
孟信回來后十分生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。
透過歷史的煙塵，咱們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是1條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養引入了純潔的圣地。
這就是誠信的力量。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關聯的基本道德規范，是發展社會主義市場經濟的基本行為規范，是社會主義事業的建設者和接-班人的基本素質要求。
建立和完善社會主義市場經濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。
黨和國家強調進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。
咱們呼喚建立規范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。
同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，正因身教重于言教。
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。
如果咱們仍然一無所有或者要斗私批修，那么咱們自身尊重性命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時咱們又處于蛋糕尚不夠大的年代，因此就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，但是是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。
咱們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非此刻這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。
中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都以前是假冒偽劣的代名詞，但此刻地方經濟和法治發展到必須階段，他們自我就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。
這大概就是咱們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧!誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。
一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀。
因此，咱們中學生更應身體力行，從我做起，這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任。
“言必信，行必果。
”。
著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時刻，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。
總裁自豪的說：“咱們之因此成功，是正因寧可失去所有的財產，也不愿失去信用。
但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的性命!應對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊!作為未來祖國的主人，咱們應對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現，競爭日益激烈的信息時代。
要想使自我能夠適應于這個時代，使咱們的民族立于這個競爭的世界，就務必誠實守信。
你能夠沒有金錢，能夠沒有榮譽，也能夠沒有健康，但你不能夠沒有誠信，正因誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。
同學們誠信做作業，誠信考試，誠信待人，這是順應時代的號召，是勢在必行的。
兄弟姐妹們，讓咱們從身邊的小事做起，不好讓誠信只出此刻紙上，成為咱們的口頭禪，要讓它活躍在咱們當中，讓誠信無處不在。
同學們，只要咱們大家都行動起來，咱們的祖國建設將如日中天，欣欣向榮。
待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠信，讓世界充滿生機，讓性命充滿活力，老師們，讓咱們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的愉悅與完美，感受世界的寧靜與美麗。
我還記得一位老教師以前對我說：“沒有誠信，愉悅不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。
”沒有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會。
咱們誠信待人，誠信處事，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。
這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。
把誠信作為根基，攜誠信上路，咱們的性命之旅會更加多彩!同學們，把誠寫在臉上，把信裝在心里。
讓咱們從身邊的小事做起，從點滴做起，不好讓誠信只出此刻紙上，成為咱們的口頭禪，要讓它活躍在咱們當中，讓誠信無處不在。
同學們，只要咱們大家都行動起來，咱們的祖國建設才能如日中天，欣欣向榮。
讓咱們都做誠信的人，讓咱們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田!讓誠信之歌唱響整個大地!讓咱們張開雙臂，敞開胸懷，熱烈的擁抱誠信吧!我的演講到此，多謝大家!選取誠信的去應對生活，讓安徒生從一個鞋匠的兒子成為童話王，讓愛因斯坦創立了震驚世界的相對論。
可見，誠信是心靈最圣潔的鮮花。
芬芳著每一個珍惜她的人。
誠信是價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質量也應永恒不變。
如果你能和誠信交個兄弟姐妹，那我要恭喜你。
正因他會讓你收益一輩子，他會永遠對你忠誠，他會輔佐你走向輝煌的明天。
同學們，請你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的性命一般。
他需要你的愛，需要你的重視，需要你把他帶在身邊。
你們在生活中相依為伴，他會讓你成長，你也會讓他成長。
參考演講稿四：誠信演講稿這個話題似乎已經不止引發咱們一次以上的嚴重思考，咱們的確生存在一個缺乏誠信的時代，諸多環境因素制約了社會中的大部分人對誠信意識的認識而導致習以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習的社會惡疾，所導致的思考越來越深邃而危險。
一個禮貌的社會首先就應體此刻人對倫理道德自覺的信任，很遺憾，至今為止咱們不得不以更多的框架來約束強迫促進社會與人及人與人的關聯鏈結，如果退回到一個思考的原點，審視咱們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發現，誠信兩字在咱們生活中正以一種無意識而向有意識的常態過渡蔓延，姑且不論一個國家、一個企業、一個公司、一個機構失信于人所導致的惡劣的結果。
生活中咱們處理人際關聯彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現象，從無意識的外因所導致遲到到一種有意識的刻意晚到，或者發展為去與不去，有利或無利，值不值得，一開口就引發人性思考的欺騙，逐漸發展為更為惡劣的各種騙局，站在一個自私的立場，無視另一方信任及損失，這也的確是一個禮貌而不穩定的事實和社會現象。
物質社會所負荷出的思考下，許多人把誠信二字重新定義，認為誠信只需要向利益講究，誠然，咱們失去了一種信任，似乎對自我無關緊要的信任，能夠給自我更多的空間做十分現實而感性的思考和個人發展，當然咱們無視人是共存的動物，失去了一種對利益以外的職責感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責下的麻木不仁，所引發的心理思考，足夠導致禮貌社會下人性的瓦解，一個極不穩定的社會生活環境下對人性是危險的，人與人的關聯乃至人與社會的關聯是曖昧的，社會風氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠信而立。
”作為當代中國青年，個人認為每個青年最重要的是學習并領悟做人，至少是一個有職責感的人，這是一個長遠而有好處的品格持續過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發展起到極其重要的推進，一個有誠信的社會是禮貌的，一個禮貌的社會必然飛速發展，對于小到個人，大到種族和國家發展是智慧而民主的，值得每一個人嚴肅去審視；去鞭策。
越來越多的有識之士呼吁誠信，呼吁一種不容喪失的社會職責，理論性的道理也不在少數，而社會依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而持續穩定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數，這實在是一種人的不理智和不禮貌而制使社會走向落后的體現。
誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，此刻咱們對誠信的認識遠遠不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠遠不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠信”二字在社會中顯得很蒼白。
中國自古就是一個講究誠信的禮儀之邦，咱們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年禮貌，也是一個比較理性的民族，物質禮貌飛速發展的這天，咱們卻失去了很多精神禮貌的財富，導致了禮貌社會下的不穩定性，咱們匱乏的不止是能源、物質和智慧，還有咱們的精神良知和道德。
好在誠信是可再生資源，咱們需要一種不宣的共識，捍衛誠信，是在捍衛一種不容喪失的社會職責，捍衛一個禮貌社會的尊嚴
參考演講稿五：(心情不好的說說)誠信演講稿親愛的老師，親愛的同學們：大家早上好
這天我想要和大家一齊探討的題目是誠信。
而今，咱們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內心那些崇高的道德法則。
何謂誠信
顧名思義，誠實守信。
人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本……至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一向被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方禮貌的精髓傳遍全世界。
因而，咱們這天談誠信，絕不是突發奇想，而是有歷史淵源的。
孔子說：“人而無信，不知其可也”
詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。
”民間說：“一言既出，駟馬難追。
”都極言誠信的重要。
幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。
可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
講兩個誠信的故事：春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不堅信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，最后有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。
結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣貌，最后開心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一位老學者說：“誠信和諾言不僅僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去完美東西的判決書。
”誠信沒有重量，卻能夠讓人有鴻毛之輕，能夠讓人有泰山之重；誠信沒有標價，卻能夠讓人的靈魂貶值，能夠讓人的心靈高貴；誠信沒有體積，卻能夠讓人情緒灰黯，蒼白，能夠讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個悲觀主義者。
可當我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂道發財之道時，我恨得咬牙切齒；當我看見學術界出現東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導師的剽竊現象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心里不免有些悲涼。
真的，如果將“爾虞我詐”用在商業運作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許咱們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛；也許咱們只是山間1條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許咱們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根
讓咱們都做誠信的人，讓咱們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田
正因誠信是性命中最絢麗的色彩，是咱們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風
聽
有個聲音大聲地說：道德是做人的準則
有個聲音真誠地說：這世界需要新的道德。
愛國守法，明禮誠信，這世界才會有完美的結果。
讓咱們同祝道德之河永遠奔流，讓咱們共喚誠信之歌永遠唱響
參考演講稿六：誠信演講稿近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比此刻好得多，而是此刻人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。
這恰如分蛋糕一樣，早些時候，咱們的面前其實沒有蛋糕，因此大家一團和氣，沒有什么能夠爭執的東西。
此刻咱們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有個性清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自我的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。
隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。
因此，中國人此刻如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是咱們正在爬坡。
古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我堅信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。
正因咱們以前太貧苦，因此誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
(感情的句子)此刻中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，咱們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。
各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。
為什么誠信突然缺失而咱們如此迫切地呼喚誠信
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。
如果咱們仍然一無所有或者要斗私批修，那么咱們自身尊重性命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時咱們又處于蛋糕尚不夠大的年代，因此就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，但是是個利字也
但這依然是一種進步而不是倒退。
咱們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非此刻這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。
中國許多地方也是一樣，像福建
江、浙江溫州等等，其地方產品都以前是假冒偽劣的代名詞，但此刻地方經濟和法治發展到必須階段，他們自我就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。
這大概就是咱們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧
如何呼喚誠信回歸
有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧
另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。
一個蛋糕如何才能分得公平
這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。
沒有制衡的權力，咱們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。
這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就十分不穩固，并且最終影響到國民們發奮做大蛋糕的辛苦勞作。
因此，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”；有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。
兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和禮貌化的致命軟肋。
關于講文明守規則的演講稿講文明守規則 演講稿【By Kaiser3344】 記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。
我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。
”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什么
文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。
再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。
中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。
生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。
“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。
文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學問都重要。
禮貌經常可以替代最珍貴的感情。
中華民族是世界公認的文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是代代相傳的傳統美德。
荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
”繼承傳統、倡導文明、講究禮儀、樹立新風是當代中學生義不容辭的責任，更是社會主義精神文明建設的需要，是美麗和諧寧靜校園建設的需要，是一個人有氣質、有素養、有道德、守規范、成為高尚的人的需要。
做人是一門學問，也是一門藝術。
我們尊重懂禮貌,講禮儀的人，佩服能競爭,善合作的人，喜歡能寬容，懂尊重，講平等，善體諒的人，更崇尚講文明，懂禮儀之人。
講禮儀是中華民族的傳統美德。
禮儀教育是培養人的教養，教人如何尊重人，如何與他人相處。
中學生的禮儀教育實質是個人道德品質和個性形成的素質教育，更是提高全民道德素質，振興民族精神和建設社會主義精神文明的基礎教育。
首先我們應該從身邊做起。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。
但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。
為什么呢
人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客。
”為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。
” 不知大家是否記得，中央電視臺曾經報道，國慶節后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。
例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。
我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。
事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。
在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。
相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。
我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。
現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢
所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。
文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。
無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。
代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。
要養成良好的文明習慣，做文明中學生。
那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。
千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個更加文明美好的校園。
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查一篇關于《忍耐》的穆斯林演講稿古蘭經》云：“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收獲等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。
”(2：155)。
穆圣說：“伊瑪尼是兩半：一半是忍耐，一半是感念。
堅持、忍耐，是信士的美德和善行，是順主的表現、托靠的特征
艾卜·克白舍·歐麥爾·本·賽爾德·安瑪立傳述：他聽到安拉的使者說：三件事，我敢發誓，我告訴你們一下，你們記住它：一個人的錢財不會由於施舍而減少；只要一個仆人被人虧枉，而他忍耐了，安拉就增加他的尊嚴；只要一個仆人打開乞討之門，安拉就為他打開貧窮之門或是類似的一句話。
又說我跟你們談一件事，你們記住它，他說：現世只為四種人存在：第一種人，安拉賜給他財產和智慧，他以此而敬畏他的養主，接續他的骨肉，他知道他對安拉負有責任，這種人居最高品級。
第二種人，安拉賜給他智慧，但沒有賜給他財產，他舉意誠實，他說：假若我有錢，我定會像他一樣慷慨，他有虔誠的舉意，所以兩人的回賜一樣。
第三種人，安拉賜給他財產，但沒有賜給他智慧，他無知的利用金錢，為所欲為，不敬畏他的養主，不接續骨肉，也不知道他對安拉負有責任，這種人居卑賤的地位。
第四種人，安拉沒有賜給他錢財，也沒有賜給他智慧，而他說：假若我有錢，我定會像他一樣為所欲為，他的舉意是這樣的，所以他倆的罪責相同。
鐵密茲考驗與忍耐一切榮耀屬于安拉，命定宇宙萬物的主，安排一切事物的主，給忍耐者回賜、使遭難者康復的主神妙無比
他是萬能于一切的主 。
我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主，造化生死以驗證人類最好行為的主，他是至強而又至恕的主；我見證先知穆罕默德是主的仆人和使者，是人類的報喜者和警告者，是人生的指路明燈，他受賞而感恩、遭難而忍耐，愿主無量賜福安于他和圣裔、以及為博取至親至賞的主的喜悅而堅忍的 圣伴們，直到后世復活日
穆圣說：“忍耐有四個方面：對主命的堅韌；對不幸的忍耐；遭人傷害時的忍耐；貧窮時的忍耐。
對主命的堅韌是真主的恩典；對不幸的忍耐是有報酬的；遭人傷害時的承受是真主喜愛的標志；貧窮時的忍受是真主的喜悅。
你們要敬畏安拉，要與堅忍者一起同自我作斗爭，自覺養成欣然忍耐和堅定信仰的習慣，通過堅忍和堅信獲得正教的領導資格，至尊主說： “我在他們當中造就了領袖人物，在他們忍受艱難和堅信我的奇跡時，奉我之命引導世人。
”（《古蘭經》第 32 章 24 節） 我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收獲等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。
他們遭難的時候，說：‘我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。
’這等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。
”（《古蘭經》2:155-157）當災難降臨一位信士的時候，他應該知道，其中有許多益處，即使開始不是很明顯也罷。
通過磨難，罪惡得以洗滌，心靈得以凈化；通過考驗，信仰得以堅定，而只有堅韌者才會如此。
由此，安拉報酬他所意欲的，在今世或者后世。
安拉說：“唯堅忍者，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德。
。
”（《古蘭經》41:35）我必定要試驗你們，直到我認識你們中的奮斗者和堅忍者，我將考核關于你們的工作的報告。
”（《古蘭經》47:31）人類當生活富裕的時候往往會忘記安拉，而只有遭受苦難的時候才會記起安拉。
歷經磨難的另一個益處是，使靈魂得以凈化.先知穆罕默德告訴我們，安拉將會補償他的仆人，即使是被刺扎的輕微的傷害。
一位正在經受磨難的信士絕不會辜負安拉，也不應懷疑安拉的正義，因為安拉將在后世補償每個人。
這是安拉對人類的承諾。
一位歷經考驗和磨難的信士，將會在事實面前振作起來，因為他是安拉所揀選的人，是安拉喜悅的人，從而不會受到火獄的懲罰，只是希望在今世得以凈化。
1、穆圣說：“忍耐在于遭到第一次打擊之際。
” 2、穆圣說：“假設忍耐變成一個人，那么他是一個最寬容的男性。
” 3、穆圣說：“真主喜歡某人時，會以天災考驗他。
如果他承受住了，真主就選中了他；如果他愿意（承受這一考驗），就更被真主所選中了。
” 4、穆圣說：“誰為尋求真主喜悅而壓住氣憤，在真主看來，那是進入腹中的最好的。
” 5、穆圣說：“忍耐是真主對大地的一種囑托。
身體履行的人已經成功了；放棄這一囑托者則倒霉了。
” 6、穆圣說：“真主啟示穆薩圣人說，穆薩啊
凡是不愿意（接受）我的律例，無法忍受我的考驗，不感謝我的恩典者，讓他離開我的天地吧
讓他去追求我以外的主宰吧
” 7、穆圣說：“在遭不幸時加以忍耐者，他將獲得九百個品位。
” 8、穆圣說：“忍耐一陣子勝于現世的全部。
” 9、穆圣說：“忍耐有四個方面：對主命的堅韌；對不幸的忍耐；遭人傷害時的忍耐；貧窮時的忍耐。
對主命的堅韌是真主的恩典；對不幸的忍耐是有報酬的；遭人傷害時的承受是真主喜愛的標志；貧窮時的忍受是真主的喜悅。
” 10、穆圣說：“如果某人的身體、財產和兒女受到傷害時，而他以良好的耐性對待之，那么在復生日，就真主就不會用稱盤和功過薄來清算他。
穆圣說：“忍耐有四個方面：對主命的堅韌；對不幸的忍耐；遭人傷害時的忍耐；貧窮時的忍耐。
對主命的堅韌是真主的恩典；對不幸的忍耐是有報酬的；遭人傷害時的承受是真主喜愛的標志；貧窮時的忍受是真主的喜悅。
一、罰贖罪惡穆圣（愿主福安之）說：“穆斯林所遭遇的諸如煩惱、憂傷、勞苦、錮疾，甚至被刺傷刺痛，無有不蒙安拉借此而赦宥其罪過。
”《布哈里圣訓》二、確信前定清高的安拉說：“大地上所有的災難，和你們所遭遇的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對于安拉確是容易的。
”（57：22）三、回歸安拉磨難是真主給我們化了妝的禮物，當夜空越是黑暗深沉，星光就越顯得明亮燦爛；我們越是被打擊得深重，靈魂越靠近真主；反之，生活一帆風順，荷包飽滿時，人們會往往忘記真主，忘記祈禱。
清高的安拉說：“我用種種禍福考驗他們，以便他們覺悟。
”（7：168）四、告示常道清高的安拉說：“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收獲等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。
”（2：155）五、暗藏恩典令你失望，是安拉在用另一種方式說：“我會給你更好的。
”清高的安拉說：“也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對于你們是有害的。
真主知道，你們卻不知道”。
（2：216）六、預備報酬穆圣（愿主福安之）說：“安拉要賞賜誰，必先以災難加以考驗。
”《布哈里圣訓》七、甄別優劣清高的安拉說：“他曾創造死與生，以便他考驗你們誰的工作最優美。
”（67：2）八、學會感恩當我們沐浴在安拉的恩典中的時候，對種種恩典視而不見，覺得這一切都是理所當然的，當安拉讓我們失去這一切的時候，愚鈍的心靈就會發現自己的安樂境況，內心便會充滿感激之情，便會倍加珍惜自己所擁有的一切，從而走上感恩之道。
福宰爾•本•伊雅茲（求主憫之）說：你們當永遠感謝主恩，因為恩典絕不會失而復得。
”
大學生誠信演講稿大學生誠信演講稿大家好，十分的榮幸的站在這里，能夠跟大家談談關于大學生誠信的問題。
首先大家都看到了，我這張臉長得就像是一個大學生的臉，其次我可以負責人的告訴大家，我是不夠誠信的。
但是作為一個不夠誠信的人，我怎么站在這里跟大家講講這個“又紅又正”的誠信呢
我剛才說的我不夠誠信，那是按照社會的標準，但是就我自己的標準而言，我覺得我是一個誠信的人。
首先我們要知道誠信的定義是什么，我也沒查字典，但就我吃了這么多大米飯的經驗來說，所謂誠信就是指一個人遵守承諾，說實話，不做偷雞摸狗的事情。
我們不妨模仿蘇格拉底研究問題的方式，來探討一下誠信這個問題。
好既然遵守承諾、說實話、不做偷雞摸狗的事就是受誠信，那么假設同學借了我兩百的生活費，然后我只能一個星期吃饅頭就老干媽，當我媽媽打電話問我生活的還好嗎的時候，我說好極了，吃好喝好睡好玩好。
這時候你能夠說我不誠信嗎
所以誠信這個東西是要辯證的去看待的。
下面我們就舉一個考試作弊的例子來詳細論述一下誠信問題。
眾所周知，上大學除了吃喝玩樂外，還有一點比較重要的就是考試不能掛科。
因為你的一切吃喝玩樂的基礎就是科科都過，但是考試并不是安排在吃喝玩樂的前面而是在吃喝玩樂之后，這可怎么辦。
。
于是很多同學就想到了一個好辦法—作弊。
從此
關于道德風尚的演講稿素材……（要有實例，不要空話套話）大家好：我帶來的是道德方面的講話，康德曾經說過：“在這個世界上只有兩件事情可以引起人們深深的震撼。
我們的頭頂心星的淚光天空，是我們心中的崇高的道德。
“現在，我們仰望天空，天空依然滿目瘡痍不確定，向下看的心中那些崇高的道德律，但一些我們需要再次調用。
如誠信。
早在兩千多年前，有一個聰明的老男人 - 孔子，書立說誠實畢生的精力是這輩子的行為，是國家的立業之本，人類發展...到目前為止，綿延幾千年來，偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬高高舉起已經通過一代又一代，分布在中國的土地上的每一個角落，并作為東方文明。
遍布世界的本質。
因此，今天我們要講誠信，不是心血來潮，而是歷史淵源。
孔子說：“一個沒有信仰的人，我不知道它可以”
詩人說：“三杯吐然諾吳越的光。
”民謠說：“一個字，駟馬難追。
”的完整性是非常重要的話。
幾千年來，“一諾千金”的故事聽說廣為流傳。
可見，誠信古老的傳統美德，中國的民族，從生活中過了多久，重浪淘瀝赤純金。
海爾集團曾有過一次這樣的經歷后，的發行與客戶的合同，由于種種原因，該公司推遲了交貨時間，為了信守合同，公司決定使用航空運輸，損失了很多錢，但也因此贏得信譽。
總裁自豪地說：“我們之所以是成功的，寧可失去所有的財產，不想失去信譽，如果我們把誠信的種子在我的心里，它會開出最美麗的花朵，熊最記得戴高樂一：“永遠不會離開司令部司令”甜美的果實。
記得商鞅活立木取信的故事嗎
還記得喬治·華盛頓和櫻桃樹的故事嗎
一個哨所在未來一天它
男人，你應該喜歡他們，寫的真誠的臉，安裝的心臟我到笑華盛頓愚蠢的笑過戴高樂的傻的信，直到后來，一個老的學者告訴我：“誠信和以上承諾短短的幾句話，如果你說的話，但并沒有這樣做，你將失去的好東西判決被宣布。
“上了大學，我們都知道怎么談誠信的重要性，但屢屢發生的事情背叛了完整的利益。
重大影響的社會以及今天，大學生的誠信問題日益嚴重。
為什么呢
老實人吃虧，說當權者的謊言，值嗎
我們的畢業生傾斜。
惡性競爭在教育，滋生大學生的投機心理。
除了內部的平衡，判斷，篩選大學生的學業表現的遴選考試，考試是一個競爭的社會，一般的浮躁心態，使我們的畢業生學風浮躁，不安分的替補，失去了和孤獨，而且通常沒有努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。
這么多學生，有多少人能站起來，坦率地說：“我從來沒有缺點考試
“不幸的是，我不能那么坦蕩，對自己說，哪怕只有一次，或欺騙自己。
完整性不重，但人們可以羽毛的光，人們可以泰山的重量; BR p>的完整性沒有價格，但人們的靈魂貶值，靈魂高尚的人; 誠實沒有成交量，但它可以使人們感到灰黯，面色蒼白，人們可以昂揚的精神狀態，心情愉快。
我不是一個悲觀主義者，當我聽到別人冒用該公司的名稱，津津樂道的發財之道，我恨得咬牙切齒，當我看到的擴散學術界東拼西湊的專著，漫無邊際的系統和博士生導師抄襲和假新聞，假文憑，假證書，心臟不能幫助，我有點難過真的是“陰謀”的商業化運作或人際成為悲觀主義者 BR \\\/>也許我們只是路邊的小草，如花朵不能是迷人的光輝，也許我們只是一個未知的山泉水，無法如大海般廣闊奔騰，也許我們只是一個普通的生物不能作為巨大的驚天動地的萬人觀看了這名男子的完整性，垂直的東西，但它不能丟的根
讓我們也做了誠實的人，讓我們拿出完整的春天清風綠色每個人的心臟
因為誠信是在最輝煌的色彩的生活，我們的立場在天地之間在腳下了廣闊的大荒，漠漠的過去和現在，那點正直，特立尼達快哉風的基石
BR \\\/>聽
的聲音大聲說：人的道德準則的聲音如實地說：這個世界需要新的道德。
愛國，守法，禮貌和誠實，這個世界上有美好的結果與諸道德河永遠沖過來，所以我們要調用的完整性一直被傳唱的歌曲
鄧試點同志深刻指出：“如果氣氛日益惡化的經濟發展成就，有什么意義呢
在另一方面變質，反過來影響經濟作為一個整體惡化的發展將繼續猖獗的貪污，盜竊，賄賂，形成了世界。
“可見，加強公民道德建設是必要的。
加強思想道德建設，是發展先進文化的重要組成部分和在新世紀全面建設小康社會的中心環節加快改革開放和現代化建設步伐，第三步戰略目標的重要時期，我們必須加強社會和道德假設的美德，法制建設和道德，法治和法治的憑借的法律規則和以德治國結合起來，相互促進的社會主義道德體系的補充。
逐步適應社會主義市場經濟體制的形成和發展，通過深化公民道德建設，這是一個基本的項目，以提高質量整個國家。
弘揚民族精神和時代精神，形成了良好的社會道德風尚，促進兩個文明建設的協調發展，全面推進有中國特色社會主義事業，具有深遠的的意義。
目前，中國正處于社會主義初級階段的初期，人們的價值觀多元化多層次的公民道德，社會作為一個整體所造成的，“強調值嗎
占據的價值在價值取向的首位。
公民道德建設的主流是好的，但也有很多問題，例如，一些地區的社會存在的現象，拜金主義，享樂主義，極端個人主義，不擇手段的損公肥私行為時有發生;不信任欺騙欺詐成為社會公害濫用權力，存在退化嚴重。
針對這一情況，精神文明建設必須抓住核心的社會道德文明的基礎。
應引起重視的社會和道德建設的認知功能，更要注意的道德實踐功能。
中國共產黨中央發出的公民道德建設綱要“貫徹落實總書記江澤民同志提出的法治規則的美德文本結合起來的重大舉措。
”綱要“明確規定了基本的道德準則，愛國守法的公民，明禮貌，誠實，團結，友愛，勤奮和自律奉獻加強社會道德，職業道德和家庭美德，公民道德假設提出了提高到一個戰略位置，讓人們把社會道德，社會實踐，應用到自己的工作，學習和生活，社會生活的所有使用到的行為準則，社會的道德準則，抽象的道德要求，可操作性依從性，可以練習因此，如何有效地加強公民道德建設
首先，公民道德建設必須從一個低的起點，一個小的視角起點低“的出發點來的最低水平社會道德 - 道德教育。
道德，所有的公民都應該遵守的行為在社會交往和公共事件的代碼，它是反映了社會的共同利益，是一個社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的一個重要組成部分，和基礎，它直接關系到社會的穩定和進步。
“觀點”是社會道德建設從“我”開始從“小事”，從“一點一滴”開始起點低，視角與道德建設，不僅是社會道德變得非常具體，考核，操作，奠定了堅實的基礎，職業道德和家庭美德。
其次，公共道德，公約，法規的行為和其他的制度化建設和制度建設必須的限制。
公約，行為準則，該系統是道德的混凝土，并導致社會道德的發展。
道德教育是一個積極的教育，是一種軟約束，該系統是硬約束，前者是引導人們自覺地做，而后者則抑制人要做到這一點，沒有規矩不成方圓。
再次，公共道德，必須把重點放在加強道德監督，輿論的道德監督的主要形式。
輿論是一種強大的社會力量，它有一個重要的角色在促進抵制不道德的行為，以提高水平和質量的普遍的道德人的活動總是占主導地位的意識形態不同的看法，不同的人的行動正確的人生觀和價值觀的前景
為指導，為了以有效地實現生命的價值，實現的理想狀態改善的品質的人的自己的公民道德建設，一個重要的方式作出一個正確的價值判斷和選擇反映正確的認識世界的改造起到了積極作用，在促進科學和值
在生活中有一個積極的指導作用，必將推動現代化的速度道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭，但必須付諸于行動，讓我們從我做起，從現在做起
關于依法治國的演講稿1000字左右關于依法治國演講稿一尊敬領導、評委大家好：社會主義市場經濟是法治經濟。
法治經濟是按照經濟規律運作的經濟，它是有法可依的;法治經濟的另一面是信譽經濟，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信。
所以，這種經濟實質上是法治與德治統一的經濟。
沒有誠實守信相伴的法治經濟必然得不到社會和公眾的認同，誠實守信的失落則會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低，風險增大。
法治與誠實守信，它們共同規范著人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會經濟秩序和為社會大多數人認同的自律準則，二者共同作用、相互促進。
誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經濟往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。
市場競爭是公平的競爭，是在規范的經濟秩序中進行的，它拒絕欺詐，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為。
這就是說，法治經濟在本質上是信用經濟，誠實守信是市場經濟法律制度的基本原則，是所有市場主體在經營活動中必須遵守的行為規范。
沒有誠實守信，法治的作用就難以發揮。
當人們不講誠實守信的時候，法治經濟就失去了信譽的基礎。
誠實守信和法治經濟是相互支持的，一方面，許多復雜的交易需要法律和道德同時起作用，缺少任何一方都是不可行的。
另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德;反之，只有在一個人們比較重視道德的社會里，法律才真正發揮作用。
法治和誠實守信這種相互聯系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。
市場交易要通過契約來實現，因此，必然要制定實施有利于契約履行的各種規則，這是法治的表現。
然而，僅止于此還是不夠的。
任何契約的履行，無不是建立在誠實守信交易的觀念上。
如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙。
就契約本身來說，它具有平等的品質，在平等的基礎上它要求締約人意思表示真實明確，誠實不欺。
正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現著做人的價值。
從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。
契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”， “人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實生活，各得其所，不害他人。
契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。
誠信是人們內在意志的堅定信念和外部行為的基本準則，誠信集中表現在承諾上。
在法治經濟的條件下，市場交易始于“誠實守信”終于 “誠實守信”，從而才能生意興隆事業發達，這正如人們常說的“譽從信中來，利從信中來”。
信用是最重要的財富，同時又是進一步獲取財富的財富。
所以，江澤民同志語重心長地指出，“沒有信用，就沒有秩序，市場經濟就不能健康發展。
”總之，法治經濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經濟中，法治是外在的約束，誠實守信是內在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。
我的演講到此結束，謝謝大家!關于依法治國演講稿二我們是生長在法制社會的兒童,我不知道沒有法制的社會會是什么樣子,今天我們放眼看去我們的社會有正常的秩序,我們有若干的法律法規,保護我們幸福快樂的生活.從小就聽爸爸、媽媽說要學文化,要遵紀守法,那時不知什么是紀什么是法,后來上學了老師給我們講了許多關于法律法規的很多知識,知道了一個國家和一個民族如果沒有它的法律,那么就會亂做一團,矛盾和戰爭不斷.媽媽告訴我,世界上最早的一部法典是《漢穆拉比法典》,因為有了這部法典,希臘成為最早的文明古國.許多的國家參照了這部法典制定了他們自家的法律.法律應該是約束我們行為的一種規矩吧,我想就是因為有了法律,我們的社會才能得以和平吧,經過我一直的觀察,我的結論是正確的,因此我們每一個人都要學習法律,了解法律,尊重法律.作為一個公民,我們要遵守我們國家制定的法律,老師告訴我們,我們國家的法律是越來越健全了,我們兒童有《未成年人保護法》,他們老師有《教師法》, 還有保護每個公民的各種法規,只有法制健全的國家,才是文明、發達的國家,我們都知道美國是一個發達國家,它就是有健全的法律法規,讓人民的生活得以保護.因為有《未成年人保護法》,我們小孩的生活更加自由和快樂,現在就是爸爸、媽媽也不能隨意體罰我們的,要是傷害我們,我們就去告他們,他們就會受到法律的制裁.所以我們要學習法律,好讓自己的人生權利得到保護.但是,我們有很多的人,卻不愿遵守法律,做違反法律的事情,使自己和親人難過.在我們家里, 我的舅舅就是不尊重法律,沒有把法律放在心上,走上了吸毒的路,他不但違反了法律,而且自己的身體遭到了巨大的傷害,我們全家因為他吸食毒品,經常提心吊膽的,我的外公和外婆因為他也氣壞了身體,他自己因為無視法律,被毒品折磨得不不成人樣了,十年的青春都被那可惡的毒品吞食了,我從小看著他走上這條路, 讓我吸取了深刻的教訓,因此我深深的知道我們要遵守法律,不要讓自己走上犯罪的道路.法律是我們行為的約束,也是我們自由的保障,這句話是我的媽媽給我說的,媽媽說,如果我舅舅受法律的約束,他今天就不會在勞教所里受獄,所以我們要尊重法制,心藏法制.法制在我心中,我們就會擁有愛,當我們心藏法制,我們就會約束自己的行為,我們就不會感情用事,我們就不會做違反國家利益,損害別人利益的事,我們會維護國家和人民以至社會,當我們的行為都很好,很規范了,我們的國家就會和平,我們就能生活在一個自由民主的環境里,快樂和幸福就會伴隨著我們.法制在我心中,我們就不會刀光劍影,仇恨交加了,我們會依照法律解決一切需要解決的矛盾,化矛盾為友誼.法制在我心中,我們就能自主的生活,大家都深藏法律在心中,就會對自己的行為負責,那么每個人的行為都是端正的,沒有摩擦,就沒有戰爭,我們就有了自由,有了和諧.我們小孩就能健康快樂的成長,做我們自己想要做的事情.法制在我心中,爸爸、媽媽就不再擔心我們放學的路上遇到壞人;我們的美麗的家里就可以不再象金絲鳥住的鳥籠,四處都安有防盜窗;我們就可以廣交朋友,不再害怕上當受騙.法制在我心中,快樂就在身邊.關于依法治國演講稿三人生如船，夢想是帆，每個人都有一個屬于自己的夢，把每個人的夢匯聚起來就組成了我們國家的夢，中華民族的夢，因此每個人的夢與國家民族的興衰榮辱是緊密聯系在一起的。
只有實現了中華民族偉大復興的夢，我們才能幸福和諧的生活。
現在是“法治”社會、文明時代，“法律”就在我們身邊，時刻規范著我們的行為。
我們只有學法、懂法，才能適應社會發展需要的合格公民。
一句話，對于法律，我們必須了解它、學習它、遵守它。
法律意識是社會意識的一種形式，它是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關于法律現象知識以及法制觀念等。
古人說：“沒有規矩，不成方圓”。
而這“規矩”就是“法律”。
“法律”是我們整個社會的“行為準則”。
談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。
其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為。
正是由于這些規范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。
作為當代中學生，我們有幸生活在中國改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，300多部法律相繼出臺，“依法治國”被寫進憲法，多么令人振奮!然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行?有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。
我說：不!法律離我們很近。
那些輕視法律作用的人，我想是沒有真正意識到法律的重要性。
有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。
”法律，就是實現正義、體現公平、正確規范人的行為的社會準則。
當今這個經濟社會，人們在不斷地淡化道德意識，甚至有人討論起一些傳統美德是否過時的問題。
這不得不促使我們呼吁法律來維護我們的社會秩序。
紐約，這個繁華的國際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。
有統計表明，每5分鐘，就有一場搶劫上演。
而在我國學生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現象。
如：強要同學錢財，參與搶劫，更有甚者結幫犯罪。
據報道：今年4 月30日，海南省萬寧市17歲學生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。
近年來，青少年結幫犯罪現象也呈上升勢頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學生。
來自公安機關的一則統計數字表明，80年代后期到現在，未成年人犯罪呈低齡化發展趨勢。
在上海，14-16歲的少年犯已占未成年人犯罪的 64.2%。
尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟占了其中的15.l%。
犯罪，無疑永遠威脅著我們安定的生活。
但是，我們應當堅信的是，法律永遠維護正義。
誠然，就我國現階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢，為了一個“利”字，背離職業道德，背離良心，鉆法律的空子。
但我仍要說，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應當毫不動搖的堅信法律的正義性，并學會捍衛它!只要我們心藏法制，我們就會約束自己的行為，我們就不會感情用事，我們就不會做違反國家利益，損害別人利益的事，我們會維護國家和人民以至社會，當我們的行為都很好，很規范了，我們的國家就會和平，我們就能生活在一個自由民主的環境里，快樂和幸福就會伴隨著我們。
我最大的驕傲是身為一名中國人，最大的自豪是外國人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中國，最不想放棄的稱謂是中國公民。
我想你們大家應該也是如此，在為自己是中國人而自豪，所以讓我們一起弘揚法治精神，共筑偉大中國夢!關于依法治國演講稿四全面推進依法治國，科學立法是前提、嚴格執法是保障、公正司法是生命線，法治建設的成效如何則要看全民守法的情況如何。
黨的十八屆四中全會審議通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出，“法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰”，同時強調，“必須弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化，增強全社會厲行法治的積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。
”這些論述深刻闡述了守法意識、法治精神在法治中國建設中的重要性。
人類早期的成文法常常銘刻在石柱或銅表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長存，真正流傳下來的是“銘刻”在全體社會成員心中的法治精神。
歷史發展表明，只有法律成為人們自覺遵守的規則，內化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正展現出來，法治的理想才能最終落地。
因此，在全面推進依法治國的過程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。
要達到“全民守法”的目標，必須以法治政府的建立促進法治社會的發育，以司法的嚴謹、執法的嚴格來培育公民守法的自覺性。
這就要求我們，一方面要加快建設職能科學、權責法定、執法嚴明、公開公正、廉潔高效、守法誠信的法治政府;另一方面要充分發揮司法公正對于社會公正的引領作用，并在此基礎上，推進覆蓋城鄉居民的公共法律服務體系建設，健全依法維權和化解糾紛機制、利益表達機制、協商溝通機制、救濟救助機制，暢通群眾利益協調、權益保障法律渠道。
只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權威，他們對法律的態度才能由認識到遵守，由信任到信仰。
守法需要自覺，自覺守法要靠各行業、各領域的自我管理來培育。
在推進法治政府建設的同時，也要推進多層次多領域依法治理，深化基層組織和部門、行業依法治理，支持各類社會主體自我約束、自我管理，發揮市民公約、鄉規民約、行業規章、團體章程等社會規范在社會治理中的積極作用，使各行業、各領域的從業者，真正在實實在在的自律和自我管理中，一點一滴培養起社會責任意識和法治精神。
推動社會主義法治文化和法治精神建設，離不開類型多樣的宣傳與教育。
從上個世紀80年代至今，我國已經完成了以全體公民為教育對象的五個法治宣傳教育五年規劃，“六五”普法規劃正在進行中，普法內涵不斷豐富、領域不斷拓寬，已經成為推進依法治國、建設社會主義法治國家的一項重要基礎性工作。
我們要在全民教育基礎上，繼續推進針對不同領域、不同群體的法治教育，不斷創新宣講和教育方式，把法治教育納入國民教育體系和精神文明創建內容，以精準滴灌和春風化雨的形式，將法治教育送入街頭巷尾、百姓人家。
只有經過多管齊下的法治教育、培育，遵法守法的意識才能蔚然成風，社會主義法治文化才能在廣大人民群眾中落地生根，并為全面深化依法治國夯實堅實的社會基礎。
關于誠信的演講稿300字（急）關于的演講稿各位老師、同學們，大家早上今天，要講的題目是：誠信。
什么是誠信
顧名，誠實守信。
誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。
然而，時至今日，我們為何又重提誠信
是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名字?? 不勝枚舉。
“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。
誠信是由誠和信兩個概念組成的。
誠，就是真誠，誠實；信，就是守承諾，講信用。
通俗地講，誠信就是說老實話，辦老實事，做老實人。
誠實守信是中華民族的傳統美德。
哲人的人而無信，不知其可也，民間的一言既出，駟馬難追，無不說明了誠信的重要性。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。
因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。
很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。
一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。
孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。
透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養引入了純潔的圣地。
這就是誠信的力量。
誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。
一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀。
因此，我們中職學生更應身體力行，從我做起，這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任。
“言必信，行必果。
”著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。
總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不愿失去信用。
古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業經營中，誠信都是最基本的準則。
但是，遺憾的是，現在我們經常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。
在當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命
面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊
作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現，競爭日益激烈的信息時代。
要想使自己能夠適應于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。
你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之本、民族的存亡之根。
待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地。
是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗；是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力。
老師們，同學們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠信只出現在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當中，讓誠信無處不在。
讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗吧
遵守公約好學生的演講稿怎么寫我們為人處事、與人交往，要講究誠信，即誠實守信。
“誠”，就是內誠于己，誠實無欺、誠實做人、誠實做事，實事求是；“信”，就是外信于人，有信用、有信譽、守信義。
如同責任一樣，誠信也是無處不在，無時不有。
它可以是口頭承諾，也可以是一紙合同；可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。
人們離了誠信，就不能立足于社會；企業離了誠信，就肯定會破產倒閉；國家離了誠信，就可能引起戰爭；社會離了誠信，就不能正常運作。
而如今的人們卻越來越不將誠信當回事了。
“XX醫院賣假藥”，“XX酒廠用水兌酒”等新聞總是圍繞在人們身邊，明星代言的產品也遠沒有廣告中說的那么神，市場上經常有賣假貨的攤子，就連虛擬的網上銀行也時不時傳出騙人錢的消息。
對于個人來說，與人約會時遲到個十幾分鐘已是家常便飯，在路上撿到錢包也絕對是扔進自己口袋里。
這些生活中時常存在的事已使人們對不守誠信變得習以為常。
盡管如此，但誠信對于我們乃至這個社會，仍舊很重要。
因此我們必須懂得誠信的重要性，做到講誠信。
誠信，其實就是自己對他人的誠實與他人對自己的信任。
我們要知道堅持誠信，才會贏得信任。
誠實與信任是一棵并蒂蓮，誠實是獲得信任的前提，對人誠實自然會獲得人們的信任，對人不誠實就會產生信任危機。
或許一個不誠實的人在特定的時期、特定的場合、通過特殊的手段可能蒙蔽一些人，但這只是暫時的。
“廬山真面目”終將被揭穿，信任的基礎永遠是誠實。
只有做到誠實，才能做到真正的誠信..
